宫崎骏电影龙猫中只有三只龙猫吗？从宫崎骏电影龙猫看苦难是客观的

前言

《龙猫》是一部日本经典动画片，本片于1988年正式上映，至今热度不减。在着部影片里小孩子可以从中满足自己的幻想，大人也可以从中找到自己童年的回忆。这部动画片里充斥着人文的温情与自然的美丽，却又饱含着区别与其他民族文化的文化内涵。通过这部电影，宫崎骏老先生的电影视觉艺术尤其别具一格，令人着迷。区别于我们所看到的日本动漫人物，龙猫里的人物肉肉的脸蛋，小小的豆豆眼，电影背景具有油画般的质感，影片整体风格自然清新，毫不做作的现实主义风格的表现在每一个镜头里，蕴含在每一处微小的细节里，与宫崎骏先生的人文关怀相配合。

世上最伟大的力量，是温和的诉说

影片一开始是一片日式田园风光，晴朗开阔自然的画风给人以舒适宁静的感受，同时交待了故事背景发生在日本一个普通的村庄。传说龙猫大人看不到，只有纯真善良的孩子才能见到。这样的具有魔幻主义的叙述方式，表达了孩子对于未知世界的好奇期待，也满足了孩子想要在直面困难时得到奇幻神秘力量的帮助的幻想。

有龙猫的村庄

自古以来，人们如何将自身的意志完美的传递给另一个人，通常只有两种方法，语调激昂或语调平稳，一种较为猛烈，一种较为温和。希特勒之所以能够成功调动人们情绪，第一点在于他独特的演讲，他的语调激昂猛烈。常使用对人类敏感刺激的词汇，例如仇恨，恐惧，厌恶等。与龙猫里的温和平稳叙述十分不同，龙猫里几乎没有直面观众的刺激激烈画面，所有的感情都是由前面一帧一帧的场景铺叙而来而不是突然间情感的爆发，这才能够让我们沉溺于龙猫的影片当中，因为美好因为记忆而落泪。

具有日本传统文化精神

作为一部日本经典动画片，本片也反应了日本文化的独特性。日本文化是中国儒家文化、日本本土文化、西方民主自由文化的综合。在片中全村人一起寻找失踪的小梅的画面，在中国上世纪八十年代时非常常见，体现了中国儒家仁者爱人的思想；而小月、小梅和龙猫一起跳舞让樟树种子发芽的画面，又体现出日本本土文化，那就是对神秘力量的向往；小月的学校男女生一起上学，以及小月和小凯那种朦胧的情感又有着明显的西方的文化。而这三种文化交织在一起，形成了今天日本独特的文化并在影片中展现了出来。

这源于日本民众对于神的崇拜与理解在影片可以看到爸爸曾写两个女儿去参拜神庙，两个女儿在车站等候父亲的同时，旁边立着一个小小的神像之无不体现日本民众对于神的敬畏和理解。在小月和妹妹放学路上，偶遇暴雨时，两人在田间小路的小神像屋檐下躲避雨势，却依然不会忘记给神像参拜。我们可以看出来，日本民众对于神灵不但敬畏，而且潜意识认为神灵反过来会给予民众的保护。

小月和妹妹放学路上，偶遇暴雨时，给神像参拜

在一个小小的乡村中，具有那么多神像，就足以看出日本民众对于神像的敬畏与供奉。这更是说明了日本文明消息，世间善恶由神灵监测，善有善报，恶有恶报自然而然就会产生对神灵的崇拜。日本文化的这一独特性既源于对中国文化的借鉴，也源于其地理位置。龙猫这部影片也反应了宫崎骏对日本文化的探究和着迷。神秘力量与神灵文化不仅影响着日本民众的生活和价值观，也影响这日本作家、导演的创作。被称为日本红楼梦的《源氏物语》也展示了日本文化的这一特点。

消解悲伤，重建快乐

如果明天开始，我们去掉动画纯真的滤镜和田间稀稀的草风声，我自然而然就会意识到这一家子搬到乡间的环境并不十分美好，破破烂烂的旧木屋风一吹就会摇摇摆摆，房屋内也脏兮兮的，到处都是灰尘黑暗的地方，总是有奇怪的响动声让人忍不住害怕。这一切让人恐惧可怕的因素在孩子们的眼中都会发生转变都会变成寻找快乐的一种方式。龙猫厉害之处就在于它不是说教似的让你明白，而是潜移默化的让你了解苦难是客观的，而恐惧是主观的。

苦难是客观的，而恐惧是主观的

屋子里的灰尘让你弄得满身都是脏兮兮的，这是煤煤虫再跟你玩闹，刚认识的邻居奶奶会为你牵肠挂肚，不熟悉的地方也可以交到好朋友，回家路边下雨，会有善良的小孩借给更小的孩子打伞，即使走丢找不到家巨齿大口的龙猫龙猫也会送你回家。有一个片段平静而积极，夜幕下的森林除了代表情境还代表着危机四伏的引申意义，因为这部电影没有反派，任何事物都充满了童趣和美好，而这危机四伏的森林似乎也隐藏着精灵。

龙猫是神灵的使者

后记

说起来喜欢龙猫，并没有其他的理由，只是因为它这一部至真至情的影片，她没有激烈的冲突，没有刺激的打斗，就那么静静的刺激到了我的心灵，和我的心灵产生了共情。它能从童年的视角看待这世间的一切，从而触发了成年人内心的童真。困难、苦难都是客观的，而人内心如何看待这些客观却决定了我们自己生活的走向，我们既可以快乐地面对苦难，也可以痛苦的面对困难。然而由于我们心境的不同，所看到的世界也会不同。龙猫无疑是在快乐面对苦难时才会出现的奇迹。