为什么教育孩子一定要了解心理学？从心理学的角度谈教育
教育应该有助于人类的发展，它不仅应该把人格放在第一位，还应该把充分重视人的智力、道德和体质作为最高目标。我们真正追求的是一种能被接受的教育，它将能成为人的必备部分。
——夏洛特·梅森
18世纪的教育思想如果说18 世纪末和19 世纪末有什么共同之处，那就是在这两个时期，教育在人们的心目中占据了首要位置。18 世纪的人们在这个方面做得最好，他们相信洛克和卢梭，他们知道要干什么并且怀极大的热情去努力，该时期给人们留下了丰富的回忆。
有思想的家庭带出来的孩子说话办事很有哲理性，而且言行一致，读一读有关他们的书籍是一件令人愉快的事。他们充满了信念，也有坚持信念的勇气，我们现在没有他们那时幸福。几十年前，我们也对教育充满了激情，诸如教育运动、办学校、办学院、搞讲座、办女子高等教育、办女子公立学校以及保证各项工作认真实施的考试制度等，这些在全国乃至全世界成倍增加，给我们带来了很大的收获，而且没有一项让我们现在感到不满意或者沮丧，或者对它们的正确性感到怀疑。如果不是因为我们的教育工作在最近一二十年内进展得非常好，现在我们就不可能有更高的要求。但是，我们必须进行重点转移的时刻显然已经来临。今天办小学，明天办女子中学；时而办公立学校，时而办女子学院，这些做法总的来说是“失败的”。
据说人们做了很多工作，但是他们所做的是否值得做呢？这些工作属于教育工作吗？持怀疑态度的勇敢者们甚至攻击我们的两所老牌大学。但是，由于对手骂他们懒惰，任凭学生胡闹而熟视无睹（就让我们这样形容吧），因为这两所大学对学生采取多方面的不干预政策，所以他们很可能会战胜暴风雨。
对教育不满的主要方面我们对教育不满意主要是凭整体印象，或许这意味着更好的理论和更令人愉快的实践作法即将产生。但是有一点我们很清楚，那就是“河水涨不过水源头”，好的理论必须建立在成功的经验基础之上。所以我们开始怀疑，我们在制订教学计划和教育方法上是不是有些过于仓促，忽视了这些计划和方法的哲学基础或者心理学基础。现在我们明白，我们的结果不可能在原则之前出现。今天是心理学家很多，而二三十年前是小学校长多。
心理学的门类多种多样遗憾的是，由于心理学门类多种多样，所以各教育派别互相抵制。因为各门科学都在进步，所以我们必须摸索着进行实验，以便为我们的时代找出一门实用的心理学。五十年前行之有效的方法现在不见得可行，今天能满足我们需要的理论五十年后也可能被遗弃。在教育上没有永恒的理论，它随着人类的进化而发展。与此同时，在同一个领域内至少应该有十几种相关理论体系，而其中任何一种都不可能满足使用者的需要。这说明我们从事教育的无论如何也应该想办法了解一下一门健康的心理学体系都有些什么要求。
健康心理学体系的必备条件一门心理学体系要在教育目的、教育计划和发展方面对人们有实际用途，必须具备以下条件：一是必须全面，必须涵盖人的全部本能，以及人与所有身外环境的关系；二是必不可少，即没有一本同样全面的心理学书籍能取而代之；三是必须探讨当今思想的各个层面，不应该成为专家们茶余饭后讨论的本职工作之外的话题，而应该使在大街上行走的学者也能感受到它，应该与当今世界的教育思想核心一致。
人神圣不可侵犯神秘的时代，人们精神的力量培养和教育他人，其中我认为“人神圣不可侵犯”最为重要。今天，我们对任何一个人都感兴趣，每一位来应试的人不仅仅只求满足自己低级的好奇心，他还要告诉我们一些事情，而我们对他所说的内容也同样感兴趣，无论他看到的是伦敦的“过继给别人的女孩儿”、卖水果的小贩、书摊小贩、外出度假的情侣、外交大使、作家、画家还是皇家贵族。这方面的每一个内容都有助于我们了解某个人的人格，所以对我们很有价值。
菜园文学有一个健康的基础，我们对它也同样感兴趣。虽然它可能具备，也可能不具备文学的优点，但是它把我们想知道的东西告诉了我们，比如有关人民的事（任何国家的人民的事）和具体某个国...
个人的发展我们要求教育做到的第二点，是它应该有助于人类的发展。
它不仅应该把人格放在第一位，还应该把充分重视人的智力、道德和体质作为最高目标。我们不渴望任何单纯的知识积累，也不图表面的成就感，我们真正追求的是一种能被接受的教育，它将能成为人的必备部分。如果这门心理学能告诉我们如何用这种方法教育孩子，这门心理学就能满足我们的需要。进化论在哲学方面推翻的东西可能远比我们认识到的多，我们将逐渐认识到，教育的目的无非就是为了人类在各方面的进步，单纯教授知识并不是教育的全部内容。
促进人类进步的民族大团结对人类进步起作用的另一个思想是民族大团结，美国诗人沃尔特·惠特曼从一个侧面表达了他的这一思想。他告诉我们他如何同凯旋归来的将军分享胜利的喜悦，如何同情每一位伤员，如何与车夫分享对马的骄傲。事实上，他过着各种令他感动的生活；他甚至生活在想象中。这不仅属于人类兄弟情谊范畴的事情，它属于现实，我们对人类同祖的认识能追溯到很遥远的过去，使我们以亲切的敬意来看待古人的遗物，而不管它们是本民族的还是其他民族的。民族团结思想也使我们以积极的态度去看待每个科学研究和慈善事业，并把它们看做是未来几个世纪的希望。我们是否对心理学家们太过于信赖，期望他们能认识到这一伟大教育思想和我刚才表示过的另外两个思想？我并不是说这三个思想是我们当代唯一的思想源泉，但是我认为这是我们最了解的三个思想，而且我也认为，任何不理会其中的某一个或者全部思想的心理学体系，都不配充当教育理论的基础，也不配做我们一直寻找的实践理论基础。
人类共同的想法是最好的想法下面我们来考虑一下当今有广泛影响的三四门心理学，但是我们不是来充当批评家的角色，而是作为其他人的劳动成果继承人。这些人为了使我们更有效地利用自己的劳动成果，而把我们的所有劳动成果集中在一起。因为人们共同的思想就是最好的思想，所以把它们写下来的人所表达的思想也就是他人的思想。但是我们必须牢记，真理就像一扇农户的大门，当你把它推开以后，还得允许它来回摆动。但是它一会儿摆到内侧，一会儿摆到外侧，然后它的摆动幅度越来越小，直至最后静止地把门合上。改革者探讨的都是真理的某一个方面，但是这个方面的真理对他而言就是百分之百的真理，而且他不顾与其他理论相悖，把它提出来。另外一位改革者在研究切线，这明显和前者相抵触，但是他提出的却是另外一个方面的真理。下面就是我们普通人要做的事情了。我们要考虑问题的各个方面，要权衡自己所做的事的利弊，而且还要弄清我们所做的事情在各个方面是否保持平衡，或者弄清楚连有独到见解两派思想家都弄不懂的一件小事情。但是我们不藐视曾托起我们的桥梁。
洛克的意识形态洛克思想代表着中高层家庭的传统教育理念，但是我们用不着倒退那么久。有些人用他们自家的方法，根据常识来带孩子，他们往往都是下意识地这么做，因为他们的曾祖父读过洛克的书。洛克并不关心人的思想或灵魂，他关心的是人的意识形态。对他而言，人的思想和意识只能通过感觉来获得。一个人可能什么其他知识都没有，但是他唯一知道的就是根据自己的感觉和理解所得到的知识。至于对这些思想和意识的选择，洛克只做了综合评论——适合绅士了解的是有关教育的恰当主题。人的大脑本质上似乎没有什么特点，但是它具有一定的能力和活动；它可以获得一种思想并对它加以利用。洛克在说明这个问题的时候犯了一个致命的错误，而且它对教育事业的危害比任何其他错误都要严重：这就是有关大脑官能的谬误。
洛克理论不能解释人的进步现在我们就用自己确立的标准来衡量一下洛克的理论。但是一定要永远牢记，我们之所以能确立一个较高标准，是因为我们借鉴了洛克的经验教训。我们认为如果仅仅为了让绅士们获得符合他们身份的知识和成就，教育就没有了连续性，就不能把一个令人鼓舞的教育思想坚持下去，就不会取得应有的进步并保持进步，因此也就失去了其崇高的目标。而洛克认为人本身具有所谓的感觉，但是除了这些感觉的半机械活动，这个抽象的人本身几乎不存在，他几乎就等于自己的感觉传达给自己的意象以后得出的结果。进步就是个人按照适合自己的特点进行发展。但是在这里它却没有受到重视。洛克认为每个人都被他的皮囊密封在里面（看上去似乎也是如此），而且还被要求按照与他们自己相称的方式在有限的范围内充分表现。但是我们认为已去世的人留给我们的著作现在仍然向我们传达着他们在世时的思想，这就是思想的理智交流。这种交流就像一根无尽的链条，把所有的人都连在一起并互相影响着。然而这种交流在洛克的哲学里却没有位置，因为他的哲学教导人们，人只能通过对所得到的意象进行加工（理解）来获取知识。如果我们此时要达到目的，那就是告别洛克，尽管我们对他充满感激之情，甚至充满敬仰之意。
心理学是一门自然科学现代心理学派把心理学严格地视为“自然科学”，他们的研究在一定程度上基于洛克的理论。再加上有启发性的生物学知识，他们也像洛克一样，把思想理解为意识形态。这样一来，感觉就成了获取知识的唯一途径，因为知识是通过思想形式或意象进入大脑的。但是，如果引用哈佛大学詹姆斯教授的几句话，我就能把这个“理性心理学”完美地描绘出来。詹姆斯教授对这门学科处理得完美得体，即使那些和他意见不同的人，也不得不对他感到钦佩和重视。他以心理学的有限定义开场，并把它作为对“意识形态的描述和解释”。他把心理学视为一门自然科学，首先提出一些多数人都熟悉的事实，用以说明行为和大脑两半球的关系。他接着说：“如果把所有这类事实放在一起看，简单而又基本的概念就清楚了，即脑力活动可以完全是大脑活动的结果，脑力活动随着大脑活动的变化而变化。大脑活动与脑力活动的关系是因果关系。这个概念是个能说通的假设，它构成了近年来所有心理学的基础。”这个解释和一位法国人的解释差不多，他说大脑就像肝脏分泌胆汁一样分泌思想，都是纯物质的和纯机械的活动，除了需要良好的物质营养以外，不需要任何深奥思想的维护。
智慧生命的所有思想行为可能都是源于大脑詹姆斯教授的一本厚厚的著作清楚而有力地证实了这一点。他断言“当我们说心理学是一门自然科学的时候，我们绝对不可以认为这就意味着心理学是一门有坚实基础的心理学。相反，它意味着心理学是一门特别脆弱的科学，当形而上学对它进行暴风骤雨般的批评的时候，它的每一个连接点都会漏水。作为一门科学，它的所有基本假设和论据都必须更广泛地重新考虑，并需要用别的术语加以解释。总之，它是一句让人难以启齿的话，而不是一句让人很有勇气说的话。当你听到人们以胜利者的口气谈论‘心理学’并且撰写着心理学历史的时候，你的确会感到很奇怪，因为当你探讨心理学涵盖的真正要素和约束力时，并不存在一眼就能看明白的东西。有的只是一串原始事实，关于人们观点的一点评论和争辩，以及在描述水平上进行的一点分类和归纳等等。但是没有一条原理也没有任何主题可以使我们据此推断出任何结果。”
这段话很令人舒心，所以我们对詹姆斯教授的书很满意。但是遗憾的是，并不是所有“新”心理学家都像詹姆斯教授那么谦虚，他们中的有些人很傲慢。更严重的是，仔细阅读过这本教科书的学生会非常容易地认为，作者已经证明了他的论辩——心理学是一门“自然科学”，而且就像彼得·贝尔的《报春花》一样，“它绝对不是别的”。这名学生不可能去阅读最后一页上的再转变过程。
我们元气大伤一个人毕竟不会成为任何其他人，而只是暂时的具有他人的意识形态，这样的假定实在令人感到不舒服。因为没有什么令人愉快的事情可以盼望，生活中失去了希望。万一明年发生了令人愉快的事，就没有“我本人”
来欣赏它了，而只有对未来某种契机的意识形态。信仰只存在于一切幸运之处，也就是说，在这里其他人和我们自己就是产生契机的要素。在没有人的地方就不可能有什么信仰，信仰就是在高层次上认准的道理。有了信仰，生活才有意义。
但是我们失去了生活的活力，因为我们的生活平淡乏味。我们拼命地工作，以此来打发乏味的时光。我们愿意娱乐，但是更喜欢令人激情的工作。可是工作和我们一样，也失去了活力，不仅没有充满生气的计划，也没有神圣的目标。我们的态度变得毫无知觉、我们的讲话变得刻薄、我们的表情也变得阴郁和难以捉摸。
这就是变化，这不包括大批从事教师职业的人员，这些人智慧敏捷，很可能受高尚思想的激励，受崇高热情的鼓舞。他们对教育信任，认为有助于他们实现各种理想。我们所能给予的仅是我们的所有而已。在他们的关心下，将传输给孩子些什么呢？
一个不完善、不健全、不协调的体系虽然这样，但我们不必要对这一枯萎的思想体系逆来顺受。它很不完善，正如他们自己的最好预言家詹姆斯所坦承的，人远比这门学科所认为的复杂。它不健全，正如我们现在看到的，因为取得的成就比较大，尽管这些成就没有一个是完善的。另外它与时代的步伐也不协调，淡化了时代予以赞扬和推崇的个性，但是即使在恶劣的条件下，时代仍然充满柔情对待它。失去了一致原则，松懈了社交原则和家庭生活的原则，对于那些在意识形态上保持一致的人来说，他们之间的约束纽带是什么呢？
个人进步受阻个人进步在自动完善方面受到阻碍。世界上能够产生出优秀的数学家和头脑清醒的科学家，但是他们的博爱、志气、思索和奉献在何处体现呢？我们有理由关注这些滴水之源，即注视我们教育思想和教育实践的基点。
人体测量研究取得了确信无疑的结果，你可以通过让孩子伸展双臂的方式来断定其身高。病理学研究取得了显著的成绩，很多孩子的隐匿心理疾病提示出来，然后通过现在可以利用的治疗手段进行治疗。危险是我们可能会以点概面，让这门“新心理学”占领整个教育阵地。