今日是小满节气大满则溢：小满节气，人生忌满小满刚刚好

今天是小满节气，是入夏后的第二个节气。

关于小时候在农村的记忆，这个时候，离麦收还有十几天的时间。（我老家鲁西南，各地麦收的时间不同。）

而这段时间记忆最为深刻的有两件事，第一是苦菜，很多人会挖些苦菜凉拌使用，一般的说法是降心火；第二件事就是积极准备麦收，这段时间既怕热风，又怕下雨，当然是小满节气的最后几天，也就是真正收割麦子的时候。怕热风是因为，连续的热风，水分过快蒸发，导致麦粒干瘪，收成不好，怕下雨是一下雨，而下雨一般都会伴随大风，麦子在地里来不及收割，收成也会很受影响。

这时候既满怀希望，又担惊受怕。一个是收获的喜悦越来越近，而最后的风险却可能是致命的。

更有意思的是，人在这个阶段，在二十四节气当中，人体的生理活动处在最旺盛的时期，消耗的营养物质也是最多的，这个时候不适时的补充营养很容易损伤五脏六腑。

到了这个节气，大人们经常会往地里跑，去看看每块地里麦子成熟的情况，那时候也会搓一些新麦下来，直接吃，真的有甘甜的味道。如果把麦粒破开，里边还会有一些白色的汁液，真是绝对的美味。

不过关于尝新麦，历史上最好玩的故事莫过于晋景公想尝新麦的故事。史书上最后的记载是：将食，张；如厕，陷而卒。一个堂堂诸侯国君用卒已经说明了史官的态度，这就是春秋笔法。

故事的开头是，公元前581年，晋景公做了一个噩梦，梦见鬼魂骂他。他招来一个巫师，桑田巫，这个桑田巫应该是掌握一些农桑相关技术的专业人员。桑田巫给晋景公解梦，说他活不长了，吃不上新麦。晋景公偏不信这个邪，向秦国求助，秦国给他派来了当时名满天下的名医医缓，但是诊断结果是已经”病入膏肓“，无药可治了。

不信邪的晋景公就在丙午日，也就是新麦快要下来的时候，让人去地里收新麦，又派人把桑田巫给叫来，让他见证自己吃下新麦，然后再把桑田巫给杀了。但是，正要吃的时候，晋景公，肚子疼了起来，只好先把新麦放下上厕所，结果也就出现了开头说的，掉进粪坑淹死了。

这个故事应该是被故意神秘化和戏剧化了。

但是，人生之苦，多来自于不知敬畏。满招损，谦受益，时乃天道。（《大禹谟》）

人生忌满，小满刚刚好。

中国古人的这种人生态度，即是明白了，月满则亏，人满则衰的道理。

我们的先人们常常教育我们要”自讨苦吃“，只有苦才能降心火，这个心火既有血肉之心的心火，又有心性之心的心火。

小满节气的第一侯的特征就是苦菜秀。也就是苦菜开始开花。到了可以食用的时候。而古代，一般到这时候正是青黄不接之时，头年的存粮已经吃光了，而新麦还没下来，而苦菜正好可以充饥。

”苦苦菜，带苦尝，虽逆口，胜空肠“。

中国人对味觉的感知以及给这些味道赋予的含义充满着人生的哲理和现实的养生价值。我们的祖先把夏天的本味确定为苦味，把春天的本味定义为酸味，把秋天的本味定义为辛辣，把冬天的本味定义为咸味。人们在味道中找到当下时空的意义。

《本草纲目》里说：（苦苦菜）久服，安心益气，轻身、耐老。

其实，在人身体代谢最为旺盛的时候，人精力最为充沛的时候，主动吃”苦“，既有生命的含义，又有丰富的人文内涵。

苦味属于夏天，也属于青春，而这种苦，不是”心苦“，而是成长的烦恼。

前边的节气文章，我们讲过，按照古代的一些方法，把一年根据六十四卦进行切分，小满这个节气，正好对应水天需卦。

水天需卦的卦象，是一个需要等待，需要成长，等待自然结果的卦，自然之象是仰天等待雨水，也可以理解为祈求雨水，帮助获得好的收成，人生之象则是等待成长，是青少年需要通过大量摄取食物满足身体成长的需要。

（水天需）坎上乾下

《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

九二，需于沙，小有言，终吉。

九三，需于泥，致寇至。

六四，需于血，出自穴。

九五，需于酒食，贞吉。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

其实就是说，君子在此时机尚未成熟之时，需要耐心等待，唯有守着正道，不急于冒进，安心以饮食调养身体，宴乐联谊众人，以养心志，团结力量，以待天时。

有孚：就是有效行动，建立诚信。孚，在古汉语当中是诚信的意思。如鸟孵卵，从不失期，就是孚这个字的定义。这就是说，什么是诚信呢？就像大鸟孵化小鸟一样，时间精准，从来都不会失信。古人把自然规律的精准法则放在了人的行动法则中，这就是法天则地。道德经里说，人法地，地法天，天法道，道法自然。何谓道？就是实现利益增长变化的途径和做法；如何法自然？就是最精准的使用空间与时间的法则。

这里说的有孚，就是通过不断的具体行动，去向世人展示自己的诚信。因为，没有具体的不断地具体行动，是没有办法来证实自己是否是诚信的。

光亨：就是在践行诚信的过程中，认清公义，践行公道。亨的逻辑大家都已经很清楚了，做对空间，就是有效行为。既然是有效行动，就要光明正大，这样的光明正大是为什么？这就是私利与公利的结合。古人的王道思想了：既要自生，还能众生。需卦的思想也是如此，满足需求不只是个人的事情，更是社会的问题。一个人是不可能脱离社会去独立满足需求的。

把自己的有效行动展示给众人，有两个作用：第一，可以向世人昭告自己的真实状态，然后取长补短；第二，向社会传达一种信息，一种什么信息呢？一种有效行为的信息。这样的做法，就是正能量的传播。

贞吉，利涉大川：众生之道，成就公利，怎么能只待在家里做事情呢？群体法则，就一定要有空间上的变动。利有攸往，是自身有效行动的积累，算是小空间的法则；利涉大川，就不一样了，这是空间上的突破。

从需卦的整个卦辞来看，意思其实非常明显，做好自己，建立诚信，这就是等于优化了有限；可是建立功业，突破空间，就是挑战了无限。用有限挑战无限，这就是最好的获取方向，也是最好的满足需求的途径！

初九，需于郊，利用恒，无咎：始于足下，终于恒常。

九二，需于沙，小有言，终吉：步步为营，锲而不舍。

九三，需于泥，致寇至：拨乱反正，行动果断。

六四，需于血，出自穴：这里说的血，不是血液的意思，是抚恤的意思。这就是独立自主，自力更生。

九五，需于酒食，贞吉：只有做好了事情，才能有酒食的满足。

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉：是做大格局，普惠天下。

这六爻，其实就是说的从开始，建立恒常之心、恒常之道，步步为营，锲而不舍，勇于改正错误，果断行动，以我为主，团结力量，抚恤弱者，做好自己该做的，酒食的满足是自然的事情。只有从大格局出发，普惠天下，才能远者来投。