长恨歌点亮那一刻，原来长恨歌是大唐旧梦一朝苏醒

在这个需要速度的年代，不断变换的时代。有人说爱情是婚姻的坟墓，也有人说婚姻是爱情的归属。婚姻是两个人感情的成就，对于现在这个世界，婚姻，感情，爱情再没有什么是一定的，古代的那种感情，虽说是父母之命，媒妁之言，可也是牵牵手到白头的。那么我们就来谈谈长恨歌中唐明皇和杨玉环，谈谈他们是怎么样的爱情观婚姻观。

一、罗曼蒂克式的爱情

1、罗曼蒂克，又称为浪漫，辞典上的解释是：富有诗意，充满幻想。（浪漫的，激情的，也就是罗曼蒂克）罗曼蒂克被定义为灵魂恋爱。由《长恨歌》中提到：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”对这几句诗句意译一下，很适合现在的一夫一妻制的现状，也是很值得现在的恋人去追求的，对一个伴侣一心一意，不去理会这个世界上其他的诱惑，专心专一，简单来说，就是只爱一人。但是事实却是极少数的，很多人见异思迁，出轨在现在这个社会已经不算是什么新闻了，上到明星官员，下到黎民百姓，对于我们这信息传输迅速的一代，可以了解到任何可以了解的新闻趣事。唐明皇的爱情确实是值得人羡慕的，但相对来说，应该多方面考虑，比如身份，家室等等。如果对于一个普通人，没有国家政事可以去打理，只是一日三餐，油盐酱醋茶，或许还会留下一段无杂质的美名。

2、“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”伴侣消逝，空空一人，难解相思之苦，在此处此情此景如何不心生悲戚?春风吹开桃李花，物是人非不胜悲。恋人已是深夜漫漫，如诗“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”中传说的相思鸟那样，一生只爱一次，如果一对相思鸟中的期中一只不幸离世，另一只也会绝食而死，唐明皇正如此郁郁寡欢。唐明皇与杨玉环的爱情，是值得我们去羡慕和去学习的，那是一种不离不弃的相思。

图片来源：@七屿呀_

二、忠贞

1、在《长恨歌》中，马嵬坡下，玉颜空死，更有之后的都门信马归。在此段中，可以看出唐明皇并非是薄情之人，信马归更是透出一种难以言喻的悲凉，在这里忠贞所指并非是单指那一个，而是说的唐明皇和杨玉环二人，在《长恨歌》慢慢道来中，“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”、“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。”这两句是对二人对相思的分别描写。唐明皇虽说是君王，但也被儿女私情所束缚手脚，难以忘怀，更何况帝王三宫六院，而唐明皇却是钟爱一人，而杨玉环则是在蓬莱宫中日夜相思而不忘，这便是我所说的二人的忠贞。

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三、荒政

1、《长恨歌》的背景是：唐玄宗李隆基在位，看中杨玉环（杨玉环本是李隆基儿子寿王李瑁的妻子），娶她为妻。文章从写大唐的繁荣昌盛一直写到安史之乱。国家从兴到亡，而李杨二人也是天地之隔，写出了两人的凄美爱情。之所以说是荒政，是因为诗中提到“六军不发无奈何，娥眉婉转马前死。”军队就是为了保卫国家，保护皇帝的，六军不发，而要处死一个女儿家，国家的从兴到亡这段时间，可能就是李隆基荒了朝政，而在《长恨歌》中也得到了印证“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”，另一个方面同样是在诗中提到“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”杨玉环一人为妃，家人都位列公侯，国衰军怨也是有一定道理的。在其位谋其政，国家大事，谋的是万人的幸福，应是尽心尽力。

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2、上面是我关于提到的荒政的第一点，我继续提出第二点见解，这便提到了匈牙利诗人斐多菲的《自由与爱情》，《自由与爱情》中提到，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”可能唐玄宗的荒也是因为这个自由吧，关于两个人的自由。每个人都有爱与被爱的权利和责任，想要自由就要付出相应的代价，所以才有了后来的“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。不问东西，轰轰烈烈过就好，不能善终，能有些可以回忆的东西也是不错的，但尽管如此，抛去唐玄宗的皇帝身份，我觉得这会是一段令人羡慕的往事，但偏偏是生在帝王家。

在这个需要速度的年代，不断变换的时代。有人说爱情是婚姻的坟墓，也有人说婚姻是爱情的归属。婚姻是两个人感情的成就，对于现在这个世界，婚姻，感情，爱情再没有什么是一定的，古代的那种感情，虽说是父母之命，媒妁之言，可也是牵牵手到白头的。那么我们就来谈谈长恨歌中唐明皇和杨玉环，谈谈他们是怎么样的爱情观婚姻观。