为什么宋国很多愚蠢故事？由一个宋国的善人做好事延续三代

古人常说，行善积德，福虽未至，祸已远离。易经上也说，"积善之家，必有余庆。" 本意是说，一个家庭一直坚持与人为善的传统，会得到良好的生存环境，周围都是朋友，结果会福泽子孙后代。

可是，这种正常的为人处世的文化传统，因果理论，历史常常给扣上了神秘的色彩。

列子的这个故事就有这样的味道。

宋人有好仁义者，三世不懈。

宋国有一个人喜欢做好事，乐善好施，三代人都毫不懈怠。我们做事能坚持几个月，几年，已经感觉了不得了，比如清月读书会坚持了十几年，不管做的如何，这样一说就觉得了不起，可这家人，整整做好事延续了三代。

家无故黑牛生白犊，以问孔子。

他家的黑牛平白无故地生下一头白色的小牛，古代人认为白色的东西不吉利，像白猫、白狗都不大受欢迎，直到现在还有人认为“事出反常必有妖，人若反常必有刀。言不由衷定有鬼，邪乎到家必有诈。”所以他们便拿这件事来请教孔子。问问吉凶。

孔子曰：“此吉祥也，以荐上帝。”

孔子说：“这是吉祥的事，用他来祭献天帝吧！把小白牛杀掉，祭拜一下上天就好了。这家人也很听话，就照做了。

居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊，其父又复令其子问孔子。

过了一年，这户人家的父亲无缘无故瞎了双眼，好像不像孔子说的那么吉祥，他家里的黑牛又生了一个白色的小牛，这家父亲有让儿子去问孔子。

其子曰：“前问之而失明，又何问乎？”

他的儿子说：“前次问了孔子，你就瞎了眼睛，还要问什么呢？”年轻人一看到不对的就会怀疑，心想孔子说吉祥，最后这么倒霉，眼都瞎了。

父曰：“圣人之言先迕后合。其事未究，姑复问之。”

父亲说：“圣人的预言同事实先是相背，然后才吻合。这件事还没完结，姑且去请教他吧！有些事开始不好，最后的结果还不一定。这个时候信心最容易动摇。”

其子又复问孔子。孔子曰：“吉祥也。”复教以祭。

他的儿子便又去问孔子，孔子说：“吉祥啊！”又教他们用小牛祭天。

其子归致命。其父曰：“行孔子之言也。”

儿子回家转达孔子的意思，父亲说：“照孔子的话去办。"从这里我们看古代的教育，孩子不管心里如何想，家里做主的还是父亲。

居一年，其子又无故而盲。

又过了一年，他儿子的眼睛也无缘无故地瞎了，好像孔子的话二次不灵了。

其后楚攻宋，围其城，民易子而食之，析骸（hái）而炊之，丁壮者皆乘城而战，死者大半。

后来楚国打宋国，包围了京城，城里吃的东西没有了，老百姓饿的交换子女来充饥，劈开骨头生火做饭。古代战争的痛苦是现代人无法想象的。成年的男子都登上城墙作战，死亡的人超过一半。曾经有人写过《中国古代吃人史》，人不但吃动物，还吃人，原因一般有两个，一是饥饿，二是祭祀，《左传襄公四年》说后羿就是被家众造反杀了以后煮了，还让他孩子吃。这里宋人易子而食在《宣公十五年》有记载。

《吕氏春秋》忠廉里面有一个故事，说齐国有好勇的人，一个住在村东头，一个住在村西头，都是勇士。有一天相遇，其中一个说，去喝点，喝了几壶，一个说，想吃肉吗？另一个说，你，是肉，我也是肉，于是，两个人弄了些酱，用刀割着互相吃对方的肉，最后一齐死了。

另外，人吃人的历史，中国的历史上记录了七八十件。

此人以父子有疾皆免，及围解而疾俱复。

这家人因为父子眼瞎了，不能打仗，幸免于难，等到京城解围，楚兵退了。这父子两人的眼睛就痊愈了，又能看见了。结果对于这家人来说是比较幸运的。

这里的故事可以扯一下，这对父子相安无事，可能是饥饿疗法起了作用。从道理上说，有《老子》福祸相依的味道。

这其中的行善，坚持仁义，诚心，成了我们中国文化的核心理念。