雀嘴龙龟雕刻 憨态可掬玉雕龟

红山文化玉龟

憨态可掬玉雕龟

方鹏霏

此红山文化圆雕玉龟长5.5厘米，厚达1.5厘米，是目前出土所有红山文化玉龟中造型最伟岸、纹饰最流畅、姿态最憨厚的玉龟！背部琢刻细阴线，白玉质, 通体秋葵色浸沁，头颈前伸，高高扬起，缩肢露爪，作爬行状，背部凸起，腹部平整，神态自然优美，姿式憨态可掬，整体圆雕丰润，宝石光泽滋媚， 有对钻蜂腰孔，时代特征明显; 四足外伸露爪作爬行状, 双目圆睁, 眼球眼睑分明；最为出彩是背部刻半环形细阴线示意龟纹！红山文化玉器琢刻细阴线的仅见中华笫一龙和玉猪龙, 玉龟雕琢细阴线者仅为此一件！故为孤品！红山文化玉器上雕刻的细 阴线，科学家、考古人员、专家学者等各界人士均震惊不己，不知红山先人是用什么工具、怎样雕刻出来的？红山文化时期，由于上古黄帝完成了对北极天象龟形的模拟图案，因此红山文化玉龟是黄帝的崇物、信物、佩物。此玉龟形象生动，造型新颖，雕琢清晰，玉质酥润，颇具神韵，堪为精品。魏晋时期文学家杜预《春秋左传序》称麟、凤、龟、龙、虎为五灵！言:"麒凤五灵、王者之嘉瑞也"。玉为石之美，先人在打击、磨砺、雕琢制作石器工具的基础上，慢慢认识到玉石的确与石头不同，玉质坚硬温润，色泽瑰丽雅致，玉材隐藏于石中，难以掘取，认为“美石为玉”。到了新石器时代，玉由实用性工具，提升到精神层面的神器、礼器和装饰性器物 。南朝 梁任昉《述异记》曰:"龟一千年生毛，五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟"。盛赞乌龟是长寿的代表物。而五千年前的红山先民，则希望他们能够像龟一样长寿，像龟一样不受侵害。龟能通灵，可以预知未来；出土玉龟握在集神权与部落统治权于一身的墓主人手中，一雄一雌，左右各一，由此可见，玉龟是最高权力的象征物，是红山文化的典型玉器。以龟为陪葬物，意味着龟具有超乎寻常的地位，具有宗教信仰意义。高古玉龟非常稀少，在历史久远的新石器时代，玉龟是神权和王权持有者的专用之物，充满了神秘、神圣、神威成分，既包含了当时的宗教、神权、政权、祭祀等内涵，又包含了丰富的远古文化信息，具有天象象征、图腾标志、祥瑞先知、长寿灵瑞等内涵。高古玉器经历朝代更迭战乱、滄海桑田、狼烟风火，传世早已被各博物馆锁入深宫，偶有漏网之鱼，也已被历代古玉收藏家纳入囊中，市面上流通的高古玉器少之又少、凤毛麟角。

明代张泰《游仙词》曰：“玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风”。龟是图腾崇拜的神物。远古传说中有“氏族祖先化龟”的寓言。春秋《国语·周语》载：“我姬氏出自天鼋”。郭沫若认为：“天鼋即轩辕黄帝，是姬族姓氏，表明周是黄帝之后，天鼋即是周朝的图腾崇拜”。刘桓在《商周金文族徽天元鼋新释》中认为：“天鼋乃是玄枵”。孔子《家语·五帝德》载：“宰我曰：请问帝喾？孔子曰：玄枵之孙，乔极之子，曰高辛”。故“天鼋”无论是姓氏还是星宿名，都是图腾崇拜之圣物。金文中的“玄鼋”、“叔龟”等龟形徽标，就是上古图腾标志，从而佐证龟是古奄族、龟族部落的图腾崇拜物。东汉经学家许慎编著的语文工具书《说文解字》中释龟为“大鳖”。因此，在上古黄帝部落中，存在着一支以龟为图腾的氏族。著名历史学家吕振羽先生认为：上古有部落以龟为图腾。“龟可能是商族在远古时代采用的图腾标志”，商族后来发展强大，原始社会遗留给商代龟的神秘性，就成为其政治工具，直接影响到周代统治者，构成了中国人对龟的普遍迷信。龟在古典文学中出现较早。成书于商末周初《易经》中有“离为龟”的说法：孔子的《尚书·禹贡》中有“九江纳赐大龟”的记载。红山文化中黄帝祭天玉器为北斗星君的“玄鼋”，其勾云形玉器造型亦是“旋转之龟”；这从黄帝祭祀中心牛梁河出土的“旋龟”可以佐证；旋龟象征以北极帝星为中心，四足顺时针以天象四季旋转，最终演变成龟为道教之神镇守北方。远古先民按照龟甲的不同用途，将其分为天、地、东、西、南、北六类。夏商周时期，独尊龟卜文化，龟卜成为先民意识形态的主宰信条，龟卜文化的内涵丰富多彩，由此产生了许多关于龟的神话传说，龟升华为神圣象征，成为祥瑞符号。唐代《艺文类聚》曰：“玉衡星得，百兽率舞，灵龟跃华”。灵龟成为祥瑞的标志。

龟的寿命特别长，最低可活三百多年，古人观察到龟可活一千至五千年，最长可以活到一万年，是动物界生命最长的生物，故人们多用“龟龄”喻老人长寿，也有与“鹤龄”同称“龟龄鹤寿”或“龟鹤齐龄”。从该红山文化玉龟可以窥见：中国传统文化中“龟龄”观念渊源流长，最低已有5500多年。汉司马迁《史记·龟策列传》有一个故事，说是南方一位老人用龟支床，二十年后老人死了而龟尚活着。正是龟长寿的特性，古人认为：龟身上必定隐藏着宇宙启蒙之初的历史痕迹。于是，在“与天地准、故能弥纶天地之道”的意识形态下，先民便问卜于龟。红山文化中，玉龟被赋予伟大而庄严的内涵，认为玉龟是宇宙中的神物，玉龟纳天地之精华，吸日月之光辉，是沟通人、神、天、地的灵物，可以与神、与天、与地交流信息，是沟通人与神的媒介，是通天地神的使者，享有至高无上的地位。故新石器时代晚期历史上习惯称为“神玉时代”。

玉雕题材中，玉龟广泛受到人们钟情，因人们相信：结实细密的龟背之下，一定隐藏着天地日月宇宙的秘密！故成为一种神秘而神圣的动物。红山文化中动物雕件的玉器，大都有神秘的成份，如今世人还没有完全研究出动物玉雕的真正内涵、外延信息，红山文化玉器的研究还处于初级阶段，故市场价格既潜力极大，又出类拔萃。2019年佳士得春拍，红山文化褐色浸沁玉猪龙成交价1536万元人民币，有人惊呼是"天价"！其实是"地价"，价格低的不如烂白菜价！古代玉器价格比这高数百倍上千倍都不止。中华民族是一个生生不息的民族，崇玉尚玉爱玉源远流长，五千年文化中以玉为沟通天地神之灵物、神物、圣物，以持玉划分君臣等级，以佩玉彰显君子德行。华夏历史长期属于神玉历史，禁止民间使用玉器，更不准交易卖买玉器。西汉戴圣编选而成的《礼记·王制篇》载: "圭璧金璋不鬻于市，命服命车不鬻于市，宗庙之器不鬻于市，牺牲不鬻于市"。故，浩瀚的史书中没有关于玉器的交易记载。战国完璧归赵的故事，是秦庄襄王拿十五座城池交换一个和氏璧的价格， 但那是虚晃一槍，是阴谋，不属于真实价格。1975年陕西岐山出土西周青铜卫盉，上面有铭文132字，记载了玉器交易情况，使世人知道了周代玉器交易的真实价格，令研究人员震跌眼镜。此青铜卫盉铭文:“唯三年三月，既生霸壬寅，王爯旂于豊，矩白庶人取瑾璋于裘卫。才（裁）八十朋，厥贮，其舎田十田。矩或取赤虎两、两鞈（韦合）一，才（裁）廿朋。其舍田三田。裘卫乃雉（矢）告于伯邑父，荣伯，定伯，亮伯，单伯，乃令参（三）有司，司徒，微邑，司马单舆，司工邑人，服遝受田。燹、（走甫）、卫小子瑶逆者（诸）其卿（飨），卫用作朕文考惠孟宝盘，卫其万年永宝用"。大意是: 公元前919年3月初6，周恭王准备到豊这个地方去视察工作，日程安排中有召见一位叫矩伯的大土豪。这是莫大的荣幸，矩伯先是高兴了一阵子。不过，很快又发起愁来。愁什么呢？见面礼呵。《周礼》规定：王侯臣人面见天子，必须持玉器做见面礼。玉器的制式、玉器的包装，西周均规定死了：“六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼"(这种制度一直延续到汉朝)。怎么办呢？矩伯想起了大裘皮商裘卫，玉璋、裘皮这些物品裘卫那里都有。矩伯就以土地交换玉璋、裘皮。玉璋，价值八十朋，付“十田”; 两张赤色的虎皮、两件鹿皮披肩、一件杂色围裙，价值二十朋，付“三田”。西周实行井田制，一田是一个井田，相当于100亩。一个玉璋，价十田，就是1000亩土地！1000亩良田交换一件玉璋！玉璋之价高昂到何种地步？用今日之土地价格完全可以换算出来：北京市土地一亩1.2亿元人民币，1000亩土地就是人民币1200亿元！ 真正是名副其实的奢侈品呵！侧面告诉世人: 如今古玉的价格远远没有到达其真实价格，甚至连近三千年前的西周价格都不到！未来利润空间肯定特大特大。故未来最有价值和升值空间最大的古玩应该是古玉，尤其是红山文化、良诸文化、龙山文化等新石器时代的古玉，以及商周战汉时期的古玉器。目前高古玉器价格极低极低，是纳入的最佳时期，10年20年后涨价无可估量。

红山文化玉器是中国新石器时代先锋玉器，分布范围在东北西部的辽宁和内蒙古东部赤峰等地区，以琢磨精致闻名于世，代表性器型有玉猪龙，勾云形佩，太阳神，头箍，玉璧，双连璧等，玉质以蛇纹石岫岩玉为主。此玉龟为红山文化佳物宝器，玉质莹润酥透，雕琢老道有致，打磨精细入微，仿真栩栩如生，具有深润性和厚重感，显示出红山文化原始手工磨制精致老道。此玉龟质地为白色岫岩玉，地下5500多年受周围环境浸润，变成了非常漂亮的褐色浸沁，皮壳厚重，蕴润莹洁，韵致华滋，前端喇叭形穿孔，时代特征明显，属巫师兼部落首领佩戴的神器，戴上此玉龟，可以通天通地通日月通宇宙，可以与天、地、神交流信息，反映人间所有情况，神力无边，法力无沿。玉龟背部所刻阴线纹饰，是红山文化所独有的时代特征细阴线，除“中华第一龙”、玉猪龙、玉龟刻画此细阴线外，其它红山文化玉器至今未发现，足见其高贵非凡，意义非凡、神秘非凡。此玉龟腹部雕琢的非常圆实宽厚，突显饱满壮硕、粗犷浑厚的风格。红山文化玉龟出土不多，工艺超绝雅稚，玉质晶莹剔透、整体浸沁一致、宝光折射柔和，实属难得之通灵宝玉。

俗语说：铁水补漏锅，一物降一物。世间万物相生相克，这是自然规律。龟的力气特别大，黄缘龟的背甲和腹甲之间有一道很宽的黄色裙缘韧带，闭壳时能把腹甲和背甲的裙缘韧带完全闭合，且收缩力特别大，遇到毒蛇，嗖的一伸头，先把蛇头拽入龟甲当中，再用腹甲裙缘带从外面夹住毒蛇七寸，雄猛的毒蛇不仅在龟壳里张不开毒牙，在龟壳外还被韧带死死夹住七寸，切断了毒蛇脑供血，再大的毒蛇也会很快结束生命。因此，世人千万别小瞧了乌龟雄猛劲大的力气。乌龟一般隐居于青草丛中或莲叶底下，其力气并不引人注目，但龟确实是一种力气很大的生物！古人认为巨龟力量足能支撑天地！因此很多神话故事均源于想象中巨龟力大强悍的属性。大家都知道，著名小说《西游记》中巨龟驮唐僧师徒四人去西天取经的故事，说是唐僧四人路过通天河，被八百里宽的河水阻隔，正在犯难之时，一只老乌龟浮水作舟，驮着师徒四人过河，而且不图报酬，只希望唐僧帮它询问一个问题……现实中这种大龟确实存在，名叫棱皮龟，又称革龟，生活在海洋里，体型长达3米，龟壳长达2米多，体重达1吨，力大无比，是现实中存在的最古老爬行动物。

此红山文化玉龟，玉质莹润，晶莹雅致，令人赏心悦目，有着较大的收藏和研究价值。龟在中国古文化中是四灵之一，西汉礼学家戴德的《大戴礼记》载："甲蟲三百六十，而神龟为长"；东汉曹植《神龟赋》记：“下夷方以则地，上规隆而法天”。此二句出自《礼记》：“神龟之象，上圆法天，下方法地”。意思是：神龟上圆而隆起，象征天，下平方象征地，故应该与天地共存。可见，龟在传统文化中地位很高，西汉《礼记》曰:“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。此红山文化玉龟的出土，说明至少在5500多年前，远古先人就认识了龟具灵性，可以预知末来。古人认为：龟有先知先觉的功能，所以在夏商周时代，用龟占卜遂成一种文化现象，人们称龟为神龟、灵龟、仙龟、圣龟！受到古人顶礼膜拜，龟成为祥瑞之物。特别是商代，统治者“率民以事神”，施行“政教合一”的政策，不仅建立起庞大的占卜机构，其官员也大多为神学专家，商王就是最大的占龟卜官，龟卜是政治与王权结合的象征符号。远古先民认为：天圆地方。龟象征宇宙天象，龟背隆起正似天穹，龟腹平坦恰如大地，龟示天地法相。龟背上的花纹图案象征星宿，龟爬行状态表征宇宙运行。龟上知天文，下知地理，通古通神通人，具有神奇能力。龟是宇宙的微雕缩影，古人用龟形模拟北极天象。汉代《尚书灵考曜》载：“北方斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟蛇”，是说北方的二十八星宿连在一起形如龟蛇。故后世很多学者认为：这是玄武指代北方的理论根据，是北极天象的象征物。西周时周公所作的《周礼·春官·龟人》载：“天龟曰灵属，地龟曰释属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属，各以其方之色与其体辨之”。龟卜就形成了一套成熟完备的礼制体系，当时国之要事大事，均以龟卜确定。因龟有预知未来的能力，所以先民凡事必问龟。即使圣人因事在做决断时，也要问卜于龟。东汉班固《白虎通义.龟篇》记：“圣人独见先知，必问龟何？示不自专也，或曰：精微无端绪，非圣人所及，圣人亦疑之”。圣人虽有独见先知，但是还会问事于龟卜，皆因灵龟能够预测到事情的终极末湍。龟被赋与了先知的灵性。西汉《礼记》曰：“何为四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。故以龙为畜，故鱼鲔不淰，凤以为畜，故鸟不獝，麟以为畜，故兽不狘，龟以为畜，故人情不失”。是说：以龙为畜，鱼虾就不会惊慌乱窜；以凤为畜，百鸟就不会为恶；以麟为畜，野兽就不会惊慌失措；而以龟为畜，就不会失于人情世故，不会带来祸患。远古红山人将宇宙分为上、中、下三层，认为上界为神灵所居，中界是人类和其他生物的生息地，下界则是亡灵和恶魔所居之所。这三界可以相互沟通，而沟通三界信息的中介媒体只有灵龟！龟与居住在上界的神仙和居住在下界的亡灵鬼魂沟通，希望神仙保佑世人赐福，驱走使人生病的恶魔鬼魂，达到降幅、治病、驱灾的效果。晋代诗人陆机 写的《洛阳记》，有一则“神龟负书”的故事，说是龟传授上天旨意。宋代沈约认为：龟负天符而出，是因为受到了王者德行的召唤；因自然界中灵异的动物对人类的道德准则与美德有感应作用，人的道德行为可以召应动物！龟作为能见存亡、明于吉凶的灵异动物，自然受到有德之人的感召应运而出。唐朝《艺文类聚》曰：“政平民豫，岁稔时和，九功惟叙，九叙惟歌，风轮蹍汉，毛舟沉河，玉龟出沼，鸣凤在阿”。

古玉鉴定有一个抽象的概念叫“望气”，气是什么？气就是韵味、韵律、韵致。此玉龟是一件通体浸沁饱满、气韵高雅、造型朴茂、简洁大方的红山文化神品妙器，其温润莹泽、华滋雅致、韵味十足的风格令人震撼！原始社会人类的智慧、工艺、技能等超越今人的想象，属红山文化典型玉器，造型可能与玉猪龙的发展传承有一定关系，但红山文化研究尚处于初级阶段，动物造型的玉器只能暂时归于自然崇拜序列，有待更多出土玉器和专家学者的研究成果去挖掘佐证，任何想象只是提出问题。

远古红山先民将乌龟作为一种神圣的灵物而倍受崇拜，被看作是祥瑞之物，玉龟被赋予最高权力！只有集部落首领和最高神权于一身的巫师才能使用！酋长、首领兼巫师头领活着佩带，可以通天通地通神通人！死后手握，可以掌控冥界权力。 龟在艺术题材中是不朽的主题，出土的诸多唐宋金银器上都琢刻有各种龟的形象，古人认为龟千岁而灵，又知吉凶，因而十分崇拜玉龟。唐宋金银器上所刻龟纹，一般饰于荷叶之上，取“三百岁游于蕖叶之上”其意，喻健康、长寿、知识宏博；亦有精巧、雅致、玲珑的艺术效果，风格独特，韵味隽永，别有意蕴。

汉代朝廷把龟和皇权直接融为一体，使龟和皇族的祖先供奉在皇家寺庙，视龟为祖宗的神灵，龟可以保汉室江山千秋万代！并延展到官印体制中。东汉末著名学者应劭《汉官仪》载：“诸侯王，黄金玺，橐驼钮。列侯乃至丞相、太尉与三公、前后左右将军，黄金印龟钮。中二千石，银印龟钮”。龟成为强有力的权力象征物！龟纽印材有金、银；年俸2000石以上官员的龟纽印用青铜。龟纽印一般用绳子穿带起来随身携戴，成为权利的象征。清代规定皇后和贵妃印玺用龟纽。北京故宫博物院收藏有一枚黄金印，边长11厘米，高3.4厘米，重13.6斤，刻朱文“珍妃之印”，满汉两种文字，汉文玉筋篆，平竖直挺，篆体规整，匀称秀丽。龟纽头尾似龙，为标准的清宫贵妃金玺。清朝三百多年，封了许多皇后和贵妃，却唯独仅有此一枚金玺留传于世，且无法断定是哪位珍妃的金玺！因清代道光和光绪两位皇帝各封有“珍妃”，此金玺不能断定是道光皇帝的赫舍哩氏“珍妃之印”？还是光绪皇帝的他他拉氏“珍妃之印”？成了难解之谜。

龟的命运可谓跌宕起伏，一般百姓说龟不好，其因是人们有时候说脏话时爱用“乌龟王八”之语，指极其卑鄙龌龊的坏人；“王八” 是乌龟的俗称，五代前蜀开国皇帝王建排行第八，少年时惯偷无赖，大家送给他个外号叫“贼王八”，含贬低的成份，俗成骂人之语。也算是事物的两面性吧。

中华五千年文明史是世界上唯一没有中断的文化，古玉作为灿烂文化的组成部分，在考古、史学、科研等方面备受专家学者重视，更应受到全社会的重视和保护。

2022年11月7日

作者简介: 方鹏霏，陕西省作协会员，陕西儿童文学研究会会员，中国收藏家协会会员，已在国内外有关报刋杂志发表散文、报告文学、短篇小说等2000多篇，荣获中、省、市有关报刋杂志各类征文一、二、三等奖和优秀奖20多次；出版发行有54万字的散文集《秦巴揽翠》。

地址: 陕西城固县委宣传部(退休公务员）