鲁迅关于人生的句子：鲁迅先生笔下的人生，做人要活的清醒
倘若要问人世间最难的事情是什么？
就算是有两个答案，其中一个肯定是“活着”，另一个答案应该是“活成自己”。
所谓“人死鸟飞天”，世界上的一切痛苦磨难都是给活人准备的，死人反而是最不必担忧的。
鲁迅先生，是我所看过的作家当中，写“活人”写的最多，也最出色的一个。
而且先生的笔下关于现实人性的的“套路”也非常多。
都说“人活一世不容易”，在这个飞短流长，晴雨难测花花世界里，“套路”无处不在。所谓“自古真情留不住，唯有套路得人心”。人活着，总难免要“套路”别人，或者被人“套路”的。
但无论是“套路”别人，还是被别人“套路”，其实多数情况下无伤大雅；“城市套路深”谁让你不去“回农村”？更何况农村路也滑，人心更复杂……
人与人之间的“套路”，也算一种别样的沟通方式，习惯就好。
可是人若是自己“套路”自己，那大抵就十分麻烦了！一辈子都要被自己所画出来的怪圈所困，不知挣扎却越“套”越紧！苦难折磨均是自寻，旁人就是想救，也得防着他们骂人！
今天我们就谈谈鲁迅先生笔下，三个自己被自己“套路”的人。
悲哀一生祥林嫂，世界其实讨不好
祥林嫂是鲁迅先生笔下，一个非常鲜明的旧时代女性角色。
她从一个二十六七岁精明强干的乡下寡妇，到一个未老先衰，以至孤独穷困致死的悲惨“老妇”，其实不过二十来年。
在这短短的二十来年里，祥林嫂先是被绑着改嫁，好不容易等她接受了现实，她的丈夫和孩子突然被意外夺去生命。
世界给她的其实真多，只不过全特么是苦难罢了。
可是最悲催的是，祥林嫂痛苦的根源，其实是对“世界”太过敬畏，以至于卑微的没有自己的存身之地了。
从小说一开始，祥林嫂就问“我”：一个人死了以后，究竟有没有魂灵的？
人有没有“魂灵”不好说，但祥林嫂这个人物，是很难说她有“魂灵”的。即使算有，也早被外部世界“绑架”走了，她从小学习的，就是怎么做一具讨人喜欢的“空壳”。
祥林嫂给自己下的“套路”，是“别人怎么说”。
其实说来也是让人难以相信，这个社会上，越是飞黄腾达，富贵逼人的人。通常越容易忽略“别人怎么说”，他们通常都在换着花样的向整个社会表达：我不要你觉得，我要我觉得！
哪怕实际上他们觉得狗屎是香的，被他们压榨是“福报”，他们也敢大胆的往外说。
反而是祥林嫂这样受尽苦难折磨，生活对她堪称“歹毒”，几乎什么都得不到的人，却往往非常在意“别人怎么说”。
“别人怎么说”像一个魔咒，贯穿了祥林嫂悲凉的一生。
因为怕人说“不贞洁”，她以死抗拒改嫁，头磕上桌角留下了******。结果呢？
如柳妈似人物，轻巧一笑：你不是没死吗？你不还是从了？
后来她又信了柳妈的话，存了两年的工钱到土地庙捐了条“门槛”，以求让“千人踩，万人跨”赎了自己的“罪孽”。结果呢？
还是被主家鲁四爷嫌弃，鲁四婶看见她靠近“神圣”的烛台，依旧忙不迭的说：你去忙别的罢！
即使她碰的头破血流，即使她低贱到甘愿被“千人踩，万人跨”，世界依旧不愿意“原谅”她，人们反而对她更加嫌弃冷漠！
祥林嫂其实从一开始就是一个“乞丐”，她小心翼翼向人们讨取“认同感”，急迫的想被这个世界肯定。但是她却始终不明白，在这个蜚短流长的人间，没人能够讨取所有人的欢心！
无论她做的再怎么好，身上一样有“毛病”可以被找到！因为这个世界从来不缺像苍蝇一样的人，他们嗜好成群结队的“嗡嗡”着，向苍蝇寻屎一样精准的寻找别人身上的弱点，驱不走，赶不散！
因为这就是蜚短流长，善恶各半的人间！
祥林嫂的悲剧，虽然跟当时的社会风气和文化扭曲有不小的关系，但更大的主因是她的“讨好型人格”。她太在意别人对她怎么看，怎么说。
在她本就狭隘的世界里，连柳妈那样的多嘴长舌的迷信老妇都有一席之地，可是偏偏却容不下她自己。
悲哀一生的祥林嫂到死都没有明白，“魂灵”是她自己的，无论是否存在，她根本不必去听别人说。
做人莫学孔乙己，自己没有那么了不起
跟祥林嫂的太“丧”比起来，孔乙己这货其实全程都在“作”。
虽然孔乙己“读过书”，知道“茴”字有四种写法。
然后呢？
他还是得穿着破衣烂衫，混迹于“咸亨酒店”那些靠出苦力为生的“短衣客”中间！
很多人都以为孔乙己是“怀才不遇”，其实这在我看来这种说法毫无根据。
因为孔乙己给自己下的“套路”，是太看的起自己！
在我们中国的传统文化之中，“读书人”向来有种莫名其妙的崖岸自高式自豪，总觉得自己非常了不起。
仿佛天下苍生，黎民百姓都等着他们去拯救。万里江河，锦绣江山只差他们一伸手就能够万世太平。
尽管他们大多连自己的基本生活问题都搞不定，但他们就是有那个“自信”，可以普救万民，拯救天下苍生！
生活并不是没有给过孔乙己出路，只不过他从来不知道珍惜。
孔乙己与祥林嫂不同，他对自己的生活，其实有很大的自主性。
在孔乙己所处的年代，识字儿的“文化人”还有相当的“稀缺性”。他最开始替人抄书的工作，在他所处的那个年代，其实还算一件比较“体面”的工作。
可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。
孔乙己“窃书”的习惯，应该就是从这时候开始的。
做为一个靠“抄书”为业的人，他“连人和书籍纸张笔砚一齐失踪”的行为，其恶劣程度，不下于你去换电脑主板的时候，电脑店老板拿着你的电脑和主板一起跑路！
孔乙己这种人物，没有责任感，也很难说有什么特殊的才能，但他自己偏偏有一种莫名其妙的优越感。
能做的事情他不屑去做，想做的事情他又做不了。
抄书太苦太累，做生意又不会，只好靠小偷小摸和“窃书”，才能维持在“咸亨酒店”胡混的生活。
是不是觉得眼熟了？
孔乙己式人物，在现代社会依旧比比皆是！
君不见，有多少大学生毕业三五年，还天天宅在家里花爹娘的钱？
他们自觉自己有超凡脱俗的才能，却做不来最基本的事情，唯有“啃老”才对的起他们的“才情”，等到爹娘那点“棺材本”啃完。他们像孔乙己一样小偷小摸的讨生活，只是时间早晚的事情。
孔乙己的一生，其实都是在自己给自己“挖坑”，他本来有机会获取，比掏苦力的“短衣帮”更体面的人生。可惜，他太看的起自己，却又始终做不出成绩。最终只能一步一步，把自己活成一个众人的笑柄！
为人一旦成阿Q，做人已经不如狗
鲁迅先生笔下的经典人物如果有排名，阿Q先生绝对稳拿“第一名”。
作为一个“标杆性人物”，阿Q的槽点是在太多太多了。
其中最广为人知的，当属阿Q的“精神胜利法”。
不管多么糟心的事情，阿Q总能想尽办法把它变成“喜事”来看待！
被人揍了就自我安慰是“儿子打老子”，被人揪着辫子被逼“叫祖宗”，他还能自我轻贱到自己是条臭虫，并迅速安慰自己是“自轻自贱”的“状元”！
生活对阿Q而言，永远都是一件应当以漫不经心的态度对待的事情。他有无数种办法把“坏事”变成“好事”，并从中获取安慰。但他却永远学不会，劝自己把“现实”二字搞清楚。
阿Q与孔乙己和祥林嫂都不一样，他这个人，几乎完全不值得同情。
在他的身上，表现出来的是赤裸裸的“忌人有，笑人无”的卑劣本性。
阿Q的情况，比祥林嫂和孔乙己都要严重的多，因为“安慰”对他而言，与其说是“套路”，不如说已经成了精神******。
为了寻求那点可怜的“安慰感”和“成就感”，他毫无底线的去干例如欺负小尼姑，欺负同行小D等缺德又丢脸的事情。更可怕的是，他做完这些在外人看来“丢人败兴”的事情的时候，往往还会洋洋得意，自以为很了不起。
在阿Q的世界里，没有“是非善恶”，也没有“对错”，有的只是能不能让他找到“安慰感”的精神愉悦。他的自甘下贱，自甘堕落，都是为了追求一种廉价的“安慰感”。
即使是最后他莫名其妙的被押上囚车，推向法场，他所能想到的，依然是怎样在人前表演，怎样从看客们的嘴里获得“赞扬”，来安慰自我。在死亡面前，阿Q依然不改本色。他甚至不愿意想一想自己是不是冤枉的！只因为这种问题对他而言，太过复杂，太过尖锐了。他宁愿选择带着糊里糊涂的“安慰感”去死，也不愿意面对尖刻复杂的现实。
他是真正达到“无可救药”的程度了。
尽管现代有些专家称阿Q是“忠诚的劳动者”，“‘人类性’的孤独者”等称谓，试图美化这个角色。
但至少在我看来，这种尝试是毫无意义的。
阿Q的种种磨难，大多并不是社会或个人施加给他的，而是他咎由自取而来的。在他的身上，“可恨”的成分远远大于“可怜”的成分。
他不信神佛，也不在乎统治“清廷”和“革命党”谁是他的统治者。在时代的变革之中，他只想获得高人一等的“安慰感”，却拒绝反思自我，没有顺应时代发展的觉悟和行动。
人必须有“自救”的欲望，才有可能获得“救赎”，阿Q不但没有“自救”的欲望，他还在成本低廉，道德沦丧的“自我安慰”中获得了海量的快感和满足。他对社会对生活并无不满，他所渴望的，只是自己的欲望得不到满足罢了！
阿Q对任何人都没有同情之心，而且恰好相反，他还习惯于用别人的痛苦取乐来安慰自我。他的观念之中没有“道德法律”，一切都是为了“利己”，任何说教对他而言都会被他视作“挑衅”，他视“道德法律”为软弱，视暴力和奴役为真理。
所以说，阿Q是没有救赎可言的，在他的世界里，只有做别人的“奴隶”被人欺负，或者把别人当“奴隶”欺负，这两种极端而病态的选择。
他从来没有意识到自己是一个独立的人，更无法想象别人也是一个独立的人。而且他因为自己没有独立思考的能力，所以仇视那些能够独立思考的人。任何想要挽救他的人，都会被他反咬一口。反而是那些愚弄奴役他的人，才会让他感觉熟悉和安心。
敌视对他心怀善意的人，崇拜奴役愚弄他的人，这样的阿Q，就算有人想救他，又该如何下手？
结语
鲁迅先生辞世已经84年了，现在社会上时不时会有人发出“去鲁迅化”的声音。
大致上来讲，他们的理由都是鲁迅先生已经成了过去式，他所描写的那些东西业已过时。
其实在我个人看来，即使是在当今社会，先生笔下的“祥林嫂”，“孔乙己”，“阿Q”等人物形象，依旧时常在我们的生活中出现。因为虽然时代已经变迁，但这个世界上关乎“人性”的东西，历来都很难发生重大的改变。
像祥林嫂的“讨好型人格”，孔乙己的“志大才疏”，阿Q的“精神胜利法”，其实不唯我们中国，在国外也时常会出现，只不过表现的形式有所不同罢了。
在鲁迅先生的作品中，是没有“救世主”的。
他笔下的这些小人物的悲惨人生，对现在的我们依旧有非常大的借鉴意义；小人物们如果不能清醒的看待自己和世界，把“希望”寄托在任何地方都是徒劳而悲剧的。
一个人，只有正确的看待自己，直面惨淡的现实，他的生命才会有基本的价值。如若不然，他的下场只有在“套路”中迷失，无论生死，都毫无价值。
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参考书目：
《祝福》
《孔乙己》
《阿Q正传》