为什么吃狗肉上不了宴席？不吃狗肉也不应该有道德优越感

吃狗肉和道德优越感

这个世界上的人们经常会有一种这样的错觉，就是自己比别人具有优越感。就是我们这一类人比你们这一类人好。这件事情在世界上经常发生着：清朝及以前我们中国人认为作为中国人应该具有优越感，外国皆是外夷蛮邦。到了近代中国开始落后，我们就认为做洋人比较具有优越感。在我们生活中也很常见：信教的人好像比无神论者更具有优越感，男人比女人具有优越感。

今天在社会中我们在争论是否可以吃狗肉，吃狗肉是否道德，我觉得也是一种自我优越感的表现，这表现主要是在不吃狗肉的人认为自己比吃狗肉的人具有一定的优越感，这优越感主要体现在道德上，我们可以称他为道德优越感。他们的语言通常是这样的，我们不吃狗肉是爱护动物，是保护和尊重生命，狗不仅仅是一般动物还是人类的朋友和伙伴，你们吃狗肉的人茹毛饮血，自私残忍，简直是禽兽。

这就让我想起了中国古代的某位先贤，他的口头禅好像就是禽兽，他经常会说禽兽、禽兽、禽兽矣。三个禽兽排列在一起，一声比一声洪亮，再加上其充沛的肺活量，声音就像从喇叭里传出来一样让人无法辩驳。他在文章中大骂杨朱和墨子“无父无君，是禽兽矣”。如果你想跟他争辩为何无父无君就是禽兽他肯定会对你不屑一顾。 现代人变得文明了一些，不再骂别人是禽兽了，改为了骂别人是自私，自私这项罪名虚无缥缈却很实用，几乎可以扣在每个人的头上，就像观世音的紧箍咒套孙悟空一样，一套一个准。同性恋的人是自私，单身主义的人是自私，丁克是自私，不爱国学是自私，甚至不能毫无怨言的加班工作，不能人生大事全由父母及亲戚摆布、不吸烟喝酒的人都是自私。这些紧箍咒就充斥在这个社会中，一旦套在你的头上就很难摘下来，他一念咒语你就头疼打滚。

虽然他们都是以道德的名义在找寻自己的道德优越感，但他们的实质我却早已经看明白了。古代先贤还是近代的道德批评家基本都是一个毛病：凡是和我不一样的，不能按照圣经贤传做事的你们就是禽兽，是自私的小人。而我认为他们的实质就是：一些无趣的人总想要在某些时候体现出自己的优越感，如果想在学术或者某些技术上来体现实在是太难了需要付出很大的努力也未必能成功，而在道德上就简单了很多，别人都是禽兽，都是自私的小人，那么不是禽兽的我，不是自私小人的我自然就比较优越了。

当然要推倒他们的道理其实也不难，主要的难点是他们是不会跟你讲道理的，他们往往人多势众，嗓门也比一般人大。假如他们说的是对的，因为他们不吃狗肉就比吃狗肉的人具有道德优越感，那素食主义者应该比吃狗肉的人更具有道德优越感了，因为素食主义者不仅不吃狗肉，他们什么动物的肉都不吃。当然素食主义者也要活着，他们要吃植物，植物也是有生命的所以他们也不是道德完人。如果想更进一步就只能什么也不吃去喝西北风了，大家都去张着大嘴去喝西北风一个个都饿死可能就成了道德模范了吧。

当然什么也不吃或者说什么也吃不上的事情也不是没有过，中国古代就有东西吃光光易子而食的故事，近现代也发生过这么一两次，人们吃光了粮食就去吃树皮，吃皮带，把凡是能看到能填进肚子里的的东西都吃光了于是就去吃观音土。观音土这东西虽然可以暂时缓解饥饿感但是它只是骗过了你的胃，然而人们还是要因营养不良而饿死，这些饿死的人观音土在肚子里排不出来一个个变成了大肚子的饿死鬼。 如果这些事情按照上面的逻辑推理可能就是这样了，这些人不吃动物也不吃植物而是吃没有生命的观音土，他们虽然都死了但是道德却得到了极大的升华。

道理应该是这样的：人们捕杀、偷窃别人的宠物狗是违法犯罪行为，我们有理由加强对以上违法犯罪行为的打击力度，也应该逐渐完善中国的法律，禁止虐待、虐杀各类动物。而使用肉食狗或者自己家里养的狗是没有问题的，就跟人类使用鸡鸭鱼猪等动物是一样的。另一个道理就是不管你吃不吃狗肉你都不会在道德上具有什么优越感，把吃狗肉的人骂做禽兽、骂做自私、残忍而通过贬低别人而获得自己道德上的优越感这样的人就只应该去吃观音土。