老子说天地不仁万物刍狗啥意思：老子说，天地不仁以万物为刍狗

道德经难懂，如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，让人一头雾水、不得其解。有人望文生义，以为老子是说“天地没有仁爱之心，把万物当做草扎成的狗；圣人也没有仁爱之心，像对待草扎成的狗一样对待百姓”云云。若真如此，老子不可能作为圣哲被世人膜拜，道德经也不可能作为圣典代代传承。那“天地不仁”到底何意？不妨步入道德经大观园之第五景点中正之门一探究竟。

道德经第五景点——中正之门

第五章 平等大爱无偏私

天地不仁，

以万物为刍狗；

圣人不仁，

以百姓为刍狗。

天地之间，

其犹橐龠乎？

虚而不屈，

动而愈出。

多言数穷，

不如守中。

（《道德经妙解》P14）

5.0【主题结构】

本章指出天地（大道）及圣人平等大爱无偏私、守持中道，强调要效法天地、圣人少言守中，去体道悟道。

可分三段。

篇首至“以百姓为刍狗”为第一段，述天地、圣人平等大爱无偏私；

“天地之间”至“动而愈出”为第二段，以风箱为喻，述宇宙之平等大爱、能量不绝。

余下为第三段，劝谕世人少言说，多用清净本心去看实相。

5.1【平等大爱】

“天地不仁，以万物为刍狗。”

本句是讲天地父母、大道的特征特性。刍狗(chú gǒu),草扎成的狗，祭祀用品，用则尊贵，不用则弃，任由践踏或烧之。不仁，不是没有爱心。在老子的词典里，“仁”是二元对立的产物，是“大道废”（第十八章）之后心灵堕落的表现。不仁，就是不二，就是超越二元对立，就是保有大道本有的平等大爱无偏私的高等心灵，也才会对草扎成的狗与万物平等善待。

“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

圣人法天则地，自然平等无私，爱护天下万物；对草扎成的狗、自然生态也视同子民百姓，善而待之。

憨山以为，不仁，对于天地、大道而言是无心，无欲无求而生养万物、利益苍生；对于圣人来说是无为、不言，无私无欲，默默奉献，利益百姓：均像世人对待草扎的祭品一样，任由尊荣衰败，坚守中道，毫不占有，绝不主宰，决不干预。

5.2 【虚而不屈】

“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”

犹，好比；橐龠（tuó yuè），风箱，助火工具；不屈，此指没有界限、障碍，坚守中道。此以风箱为喻，来说明天地之间没有界限、没有二元对立、充满能量，越推动，产生的能量越多。

除了说明大道、天地宇宙的实相之外，还在表明，天地父母平等无私，普爱天下苍生；正因为平等大爱，所以能量不绝、源远流长。

老子乃文章高手，一句“其犹橐龠乎”，比喻与反问兼用，轻轻一问，将难以了知的虚空（“天地之间”）的状况，生动而形象地告诸世人。

《道德经》观点鲜明、不落窠臼、真率无邪、振聋发聩，纵横俾阖、收放自如，结构严谨、滴水不漏，惜墨如金、至简至洁，用词精当、堪称典范，尤善修辞、信手拈来，集思想性与艺术性于一体，是思想的妙高、艺术的珠峰。后文不断会有精彩呈现，还望游客细细品尝。

5.3 【多言数穷】

“多言数穷，不如守中。”

数（shuò ），动词，数说；穷，理屈词穷、无话可说；中，此指清净本心。老子对言语要求甚严，不到万不得已，最好不说。讲太多观念知见，反而离道甚远、理屈词穷，不如守住清净本心，不带成见，超越二元对立，用清净的心灵来看、来体悟。

此为本章之落脚点、主旨所在。憨山以为，只有守中，才能体玄，这是进道功夫。