岁兽和年兽的传说 人兽互化史多载解开生命起源的真相长篇连载
——用中国智慧解开生命起源与人类起源之谜
作者：张宝盈
（本书已由华龄出版社于2020年10月出版发行，书名《探索自然之谜全三册·中册·生命起源》）
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（接上篇）
二、人兽互化史多载
《岛居随录》和《玉芝堂谈荟》两部书辑录了大量化生现象，《岛居随录》中的主要案例有：
广东海鲨变虎。近海处人多掘为坡，候其前生两足，缘坡而上，则袭取食之。若四足俱上坡，则能食人而不可制矣。（《菽园杂记》）
这是一则很有趣的记载，形象地告诉人们，在广东某些近海的地方，经常可以看到鲨鱼化虎的现象，以至于那里的人们总结出了趁机制服它的方法（掘坡）和时机（趁其只生出前两足，行动尚不便时）。
此书又载，宪宗元和二年，商州役夫将化为虎，众以水沃之，乃不果。
此书载人化虎案例多起。
又载，人有化为蛇者。《隋书》云，文帝七年，相州一桑门化为蛇，绕树自抽，长二丈许。《独异志》云，伪蜀李势宫人张氏，有妖容，势宠之。一旦化为大斑蛇，长丈余，送于苑中。夜复来，寝床下，势惧，遂杀之。
人有化为龙者，《述异记》载，夏桀宫中有女子，化为龙，不可近。俄而复为妇人，甚丽，而食人。桀命为蛟妾。告桀吉凶之事。《台州府志》载，吴尚书屈晃生子坦，坦偕其母自大固山徙隐于宁海之龙母山，坦寻化为龙。
人有化为虫者，周穆王西征，君子化为猿鹤，小人化虫沙。《述异记》载，楚庄王时，宫娥一旦化为野蛾飞去。
人有化为鱼者。《异苑》载，晋末江州人年百岁，顶上生角，后因入舍前江中，变为鲤鱼，角尚存首。自后时时暂还，容状如平生。与子孙饮数日辄去。
《玉芝堂谈荟》“人化异物”条载：人有化为异物者，若鲧化黄熊；伯奇为伯劳；齐女为蝉；乐浪尉为鱼；开明氏望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃；褒君化龙；阖闾长子葬毕化为白龙；……徐伯化鱼；丁令威化鹤；蜀女化蚕；曹公采药吏为啄木。《述异记》：幽王时，群臣化为狼食人。今洛阳有避狼城。《集古录》：宣城令张路斯九子皆化为龙。秦时上谷王次仲作八分书，始皇征之，化为大鸟飞去。……汉武时，张宽为扬州刺史，有二老翁争地界，化为蛇。……《吴录》：……孙恪妻袁氏，至陕山寺，化为老猿。……《搜神秘览》：魏帝黄初中，清河宋士宗母化为龟。《异苑》：鄱阳乐安人姓彭，世以猎射为业，每入山，与子俱行。后忽蹶然而倒，化成白鹿。《潇湘录》：万寿中，长安李审言化为羊，盖州刺史张全，骏马化为妇人。十余年，复化为骏马。《西京记》：郄皇后性妒忌，武帝初立，未及册命，因怒，忽投殿庭井中，众趋井救之，后已化为毒龙。
《后汉书·五行志五》记：“灵帝时，江夏黄氏之母，浴而化为鼋，入于深渊，其后时出见，初浴簪一银钗，及见，犹在其首。”
《搜神记》卷十四并记载了黄氏母、清河宋士忠母、丹阳宣骞母俱化为鼋。
《新唐书·志三》记：“载初中，涪州民范端化为虎。” [吴]孙皓宝鼎元年丹阳宣骞母浴化为鼋（《宋·五行志》）、开皇六年霍州翁化为猛兽（《隋书·五行志下》）、开皇十七年白鱼化为老翁（《隋书·五行志下》）等等。
《续新齐谐》卷九载：从子致华作淮南分司，解四川兵饷过夔州城，道上人男女喧哗，举国若狂，问之，曰：“某村妇徐氏与其夫同床眠，甚相爱也。早起，则妇面目发肤如故也，而下半身已变作鱼形矣，乳以下鳞甲腥滑，口尚能言，貌亦平常，惟涕泣哀号云：‘我睡时无他痛楚，只觉下体作痒，搔之，渐渐起棱，以为将生疥癣耳。不料五更后两脚合并，不能伸缩，摩之，已作鱼尾矣，今将奈何？’夫妻相抱大哭。”致华遣家人视之，果有其事……
此则记载细节逼真，必有其实。
大禹治水的传说中，也有禹变成熊奋力开山的记载。
据《括地图》记载：“越俚之民，老耆化为虎。”又有《淮南子·俶真训》云：昔公牛哀转病也，七日化为虎。其兄掩户而入觇之，则虎搏而杀之。”
《搜神记》卷十二中记有：“江汉之域，有貙人。其先，廪君之苗裔也。能化为虎。”
《新唐书》卷三十六《五行三》“长安中郴州佐史因病化为虎，欲食其嫂，擒之，乃人也。虽未全化，而虎毛生矣。”
《太平广记》卷四二六引唐代戴孚撰的《广异记·牧牛儿》云：“晋复阳县里民家儿常牧牛。牛忽舐此儿。舐处肉悉白。儿俄而死，其家葬此儿。杀牛以供宾客。凡食此牛肉，男女二十余人，悉变作虎。”
《太平广记》卷四三二引《广异记·范端》，写范端化虎后村人常见三虎，其中一虎左后足是靴。后范母见虎，“母号哭，二虎走去，有靴者独留。前就之，虎俯伏闭目，乃为脱靴，犹是人足。母持之而泣。良久方去。”
南朝祖冲之《述异记·封邵化虎》云：“汉宣城太守封邵忽化为虎，食郡民，……时语曰：‘无作封使君，生不治民死食民。’”
《齐谐记·师道宣》云师道宣忽发狂变虎，食人无数。不久复人形，官为殿中令史，忽道化虎吃人并言其姓名，“同坐人或坐人，或有食其父子兄弟者。于是号哭。捉送赴官，遂饿死建康狱中。”
《池北偶谈》卷二十六载，江都俞生说，曾署定番州事，亲见方番司土官之母化为虎，后旬日一至家，旋入山去。又安顺府陶生，有姊适人，生子矣，一旦随群虎入山，形体犹人，与群虎队行，跃腾绝壁，如履平地。亦数日一至家，抚视其子即去。久之渐变虎形，不复至。又八角井一农家妇，亦化为虎。皆康熙二十年间事。
《履园丛话》载，广西太平府城东十余里有大橘树一株，广荫数亩。浙江缙云县有某明经者，宦游过此，时值九秋，红黄实满。方停舆，渴甚，采择其巨而红者一枚，啖之。忽两目发赤，遍体肿痛，先脱两臂，复堕两股，化巨蛇入橘林中。
《柳弧》卷一载，梁武帝郗后为蛇，载在史册。云南南宁县，一乡妇……一日，身化为蛇，许明府命舁之游街示警，予亲见之。
刘敬叔《异苑》卷八称，元嘉三年，邵陵高平黄秀，入山不还。其子寻见其蹲空树中，从头至腰，毛色如熊。问何故，答云：“天谪我如此，汝但自去。”子哀恸而归。逾年，伐山人见其形状已尽化为熊。
上述记载无论是从其行文方式，细节描述还是从它的载体（史籍）来看，都更像是一种客观的描述，似乎不能把它们完全列入“小说”、“传奇”、“神话传说”之列。
我们既不能将这些记述视为纯客观的真实记录，也不能不加分析、辨别地一概归结为子虚乌有的神话传说或荒诞小说。
3、植物也“化生”
不仅在动物界存在“化生”现象，植物中亦有之。
《宋书·五行志》载：300年（晋永康元年）山东，“四月，壮武国有桑化为柏。”
《新唐书·五行志》载：784年（唐长寿二年）“十月，万象神宫侧柽杉皆变为柏。”“南陵上北乡郭氏墓域有黄檀一株，腹内突产修竹数竿，外并无竹，观者诧为异。”“夏，汀州宁化北山雷氏别墅有竹数百竿，忽变为五色，青、黄、赤、绿逐芦斑斓，丝缕陆离可爱。[2]
上述记载是整株植物发生了变化，有些则是仅仅植物果实或花卉发生了变异。如：
光绪《兴文县志》卷五载：1496年（明弘治九年）四川兴筠长珙四邑楠生莲花，李生豆荚。
光绪《华容县志》卷十三载：1506年（明正德元年）湖南枫树开花如莲。
此外尚有“桂开梅花”“木鼠树开桃花”“秋槐生一花，瓣如莲，围尺许”“栌木开梨花”“白杨开花状类红莲”“槐树生莲花”“桂生兰”“玉蜀黍顶开莲花”“杏树开牡丹二朵”。等等。[2]
史籍中还有许多“李实异”“枫桑等实异”的记载，是说在李树、枫树、桑树上结出了其他树的果实。
光绪《五河县志》卷十九载：828年（唐太和二年）安徽淮甸李树生桔，所在多有。
《新唐书·五行志》载，829年（唐大和三年）四川成都李树生木瓜，空中不实。此外尚有“彰德路李实如黄瓜”“钱塘李树生桃实”“李树结瓜”“李树、茶花皆结豆，桃结王瓜”“李树生王瓜，长二寸，外有刺，中虚。”“城东李树结豆实，长寸许”“黔阳民家李树结女贞子，又结豌豆”“李结实，如刀豆。柳结实，如桃李。”……
此外尚有“枫桑等实异”“成都栗树结实，食之如李”“建德县定林寺桑生李实，栗生桃实”“杨州桑生瓜，樱桃生茄”“椿树结实如木瓜”“处州山谷中小草结实如小麦，民采食之”“古桂一株至是始结子，累累如葡萄状，味甘美，可食”“枫树生李实”“南北山栗树生桃，实如毛桃而小，红润无核”“松生果，色红，味甘似樱桃”“冬十一月，庄浪县杏生花，结子如梅”“又有龙眼树而荔支实者已二十年”“松结实如豆”“黔阳苦瓜结丝瓜”“枣树生栗”“宁乡瓜实如螭，李实如刀枪。溆浦玉蜀黍结实如刀剑、龙蛇状。黔阳李实生若瓜”“柳结实如桃李”“安化枫树结李食（实）”“云川虞旗营楸树结豇豆，长尺余”。……[2]
上述记载说明植物发生变异时，常能显化出其他植物的遗传信息。表明一种植物同时含有其他植物的遗传信息，显露出“生物全息”的信息。
史籍中还有许多“植物形异”的记载，从另一个侧面显露出“生物全息”的信息。一些植物自然形成人形、动物形或非生物的特定器物形。如：雍正《河南通志》卷五载：公元前16年（汉永始元年）河南，二月，河南郡邮亭树生枝，如人头。
《搜神记》卷六载：公元前4年（汉建平三年）河南，十月，汝南西平遂阳乡有材仆地，生枝如人形，身青黄色，面白，头有鬓发，稍长大，凡六寸一分。
《后汉书·五行志》载：174年（汉熹平三年）河南，右校别作中有两樗树，皆高四尺所，其一株宿夕暴长，长丈余，大一围，作胡人状，头目鬓须发备具。同书载，184年（汉中平元年）河南，夏，东郡，陈留、济阳、长垣、济阴、冤句、离狐县界，有草生，其茎靡累肿大如手指，状如鸠雀龙蛇鸟兽之形，五色各如其状，毛羽头目足翘皆具。”另有“衡岳端应峰前有木自平地涌出，如龟，首足形皆具，高二尺，围一丈。”“永城遍地黄豆，形如人首，眉目须发皆具。”“桐树发枝如刀剑状”“春，麻城民间番瓜成人形。”“藁城生豆如人面，五官俱备。”[2]
上述记载充分印证了在植物中也全息着其他植物的遗传信息。而类似“宁乡瓜实如螭，李实如刀枪。溆浦玉蜀黍结实如刀剑、龙蛇状”，这些现象，表明植物中还全息着动物、非生物器物的信息。在某种特殊能量（特异电磁场）的转换下，这些潜在信息被显化出来，从而导致这些异常现象的发生。
生物化生现象从另外一个角度再次展现了生命现象的精彩与瑰丽。
（未完待续，接下篇）
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