十二羽金翅鸟明明是很骄傲的存在：发簪上的这只鸟儿可是喜鹊的

《山海经》中，代表长寿的西王母拥有三只青鸟，青鸟服侍着西王母，也常化身为西王母的信使。有一种说法是，红嘴蓝鹊就是中国神话传说中青鸟的原型——它也因此被人们赋予了吉祥的寓意，成为幸福、快乐的象征，也被用来代指信使，代表着人们对梦想和希望的追求。

杏香鹊/鹊点浅杏杏香鹊/鹊点浅杏杏香鹊/鹊点浅杏杏香鹊/鹊点浅杏

红嘴蓝鹊（Urocissa erythrorhyncha）为雀形目（Passeriformes），鸦科（Corvidae），蓝鹊属鸟类，在中国有3个亚种：指名亚种U. e. eryuhrorhyrcha为留鸟，分布于我国中部、西南、华南、东南和海南岛；云南亚种U. e. alticola分布于云南西北部及西部；华北亚种U. e. brevioexilla分布于甘肃南部及宁夏南部至山西、河北、内蒙古东南部及辽宁西部。

红嘴蓝鹊

红嘴蓝鹊是一种美丽的大型鸣禽，同时它也是一种对人类有益的动物，在树木种子传播及树木虫害防治以及对维持自然生态平衡具有重要意义，被列入国家林业局发布的“国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录”。

红嘴蓝鹊

红嘴蓝鹊属鸦科，现代动物学研究指出鸦科鸟类智商普遍较高，故而能亲人，易驯化。且红嘴蓝鹊羽色亮丽、体态优美、食性较杂、易于饲养，因而成为重要的观赏鸟之一。我国自古以来就有驯养红嘴蓝鹊的记载，唐代墓室壁画及石椁线刻画中常见一种与人关系亲密的长尾鸟，出镜率和鹦鹉旗鼓相当，通过画中一些基本特征可以断定，它其实就是现代动物学所说的“红嘴蓝鹊”。

唐安公主墓壁画中的红嘴蓝鹊

我国古代将红嘴蓝鹊称为“山鹊”。《尔雅·释鸟》记载：“鷽，山鹊。”郭璞注：“似鹊而有文彩，长尾，嘴脚赤。”唐人早已注意并利用山鹊驯顺易教的特点，清人李元在《蠕范》中也说山鹊“性驯良易附”，清代《鸟谱》也说：“此鸟性最驯扰。人畜之，教以杂戏，取果衔旗往来，悉如人意。”山鹊不仅于人手中取食，还立于人手互动嬉戏，实在是聪慧驯服。

红嘴蓝鹊

因为体态漂亮、寓意美好，红嘴蓝鹊一直是中国古代花鸟画中常见的素材，在古代文学作品中，它们也是诗人歌咏抒情的对象。李商隐的《无题》写道：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”晚唐诗人司空图《喜山鹊初归》（其一）中，诗人看到一向宠爱的美丽鸟儿在窗前恭贺自己的归来：“翠衿红嘴便知机，久避重罗稳处飞。只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。”诗中的“翠衿”当是比喻鸟的蓝色羽毛，山鹊“翠衿红嘴”，显然就是红嘴蓝鹊。

红嘴蓝鹊

值得一提的是，如今人们将喜鹊视为喜事将至的象征，但在较早的记录中，能预知来事的鸟是山鹊，而非喜鹊。东汉许慎《说文解字》：“山鹊，知来事鸟也”，晋干宝《搜神记》中也有山鹊预知未来的异事。但似乎从唐代开始，人们几乎都将预言鸟的身份归于鹊，山鹊的“知来”逐渐转移到鹊，即后世所说的喜鹊身上。因其所预兆之事也多是喜事，“鹊”正式与“喜”相组合，在人们的普遍观念中，城市里更为常见的鹊逐渐取代了多栖息于山林、灌丛和村庄的山鹊，成为报喜灵鸟。

喜鹊

庄子云：夏虫不可语冰。中华文化博大精深，纵勤学数十载，也不过管中窥豹。然夏虫亦可有凌天之志，管中窥豹亦可见一斑。偶有所得，寄情于簪，与诸君共勉。