大展宏兔纪念金，27只文物兔，祝你大展宏兔

喜迎新春

兔

爆竹声声辞旧岁，桃符灿灿迎新春。

癸卯兔年春节即将如约而至。值此佳节，红星新文化为大家准备了一场“大展宏兔”兔年主题文物展，从全国百余家博物馆中精选出27件与“兔”有关的文物，邀你一起“云看展”，一起了解这些萌兔文物背后的故事。

吉

祥

兔

据了解，迄今为止，在全国数百处出土动物遗存的遗址中，发现有兔子遗存的遗址有79处，大多数遗址主要集中在新石器时代，也包括夏商周时期和汉代，河南安阳殷墟中就曾发现了近百件兔子的残骸。

目前北京自然博物馆展出了8件稀有兔化石和兔标本，其中，还有一块上新世晚期的上新蹄兔上颌骨化石，距今已有几百万年！

上新蹄兔上颌骨化石

上新世晚期（北京自然博物馆）

在中国古代，兔子被视为祥瑞之兽，常常出现在神话故事中，被人们赋予了吉祥、长寿等众多美好寓意。

封建君主时代，兔的出现有着特殊的政治寓意：赤兔“王者德盛则至”，白兔“王者敬耆老则见”，即赤兔白兔昭示着上天对有德之君的称赞，故深得君王喜爱。

或许正因如此，早在商代，兔子就出现在了玉器上。多家博物馆都有来自商-西周的玉兔，一些青铜器上也有兔子的形象。

凌家滩文化遗址兔形玉饰

新石器时代（安徽省文物考古研究所藏）

安徽省含山县凌家滩遗址10号墓出土的距今5000多年前的玉兔，是迄今为止发现最早的兔形玉器。这个兔形玉器呈薄片状，玉质呈灰白色。兔头微微仰起，两耳贴在脊背上，尾巴上卷，后足抬起，似乎呈奔跑姿态。

妇好墓出土玉兔

商代晚期（河南省博物院）

河南省安阳市殷墟妇好墓出土的玉兔，玉料呈青黄色，通体抛光，器形扁平。兔作俯卧状，头大身短，长耳后竖，耳上饰鳞纹，用双环线显示大圆眼，张口露舌，背微凹，短尾略上卷，前后腿弯曲，足部均雕出五爪，前足上有小孔。

青铜兔尊

西周（山西博物馆）

周朝是中国青铜铸造的巅峰，有着丰富动物造型的青铜器问世，这里面也包括兔形青铜器。

1992年山西省临汾市曲沃县北赵村晋侯墓地8号墓（晋献侯墓）出土，现藏于山西博物院的青铜兔尊造型生动，形象逼真，器表的斑驳锈色，绿褐相间，更见岁月沧桑。

在鸟兽尊为多数的那个时代，以兔作为尊的器形在青铜器中尚属首见，是目前出土的青铜器中的稀罕物，也是晋国青铜文化的代表作，不仅体现西周青铜器工艺美术划时代的进步，而且精神内涵也得到丰富。

青铜立兔形尊

西周（保利博物馆）

收藏于保利博物馆的西周时期兔形尊，是目前所知中国时代最早也是唯一一件立兔形尊，距今已有2900年的历史了。

这件立兔形尊，兔子三瓣豁嘴，四瓣蹄，两只大耳上举，短尾下伏，形象十分写实。背上还有一只伏卧的小兔作为器盖的钮。虽然它的形体很小，但鼻眼清晰，相当传神。它与立兔相结合，好似表现一只原本安安静静伏卧在草丛中休憩的小兔，突然被狩猎队伍的马蹄声、弓箭声惊醒，当即站起身来四下观瞧，并随时准备逃跑的场景，艺术构思十分精妙。

兔尊盖内有2行13字铭文，标明它当时一位名叫典的贵族，因为周王命令小臣丰赏赐给他一件较正弓的用具，他为了纪念这件事情而制作的。

双兔车軎（ wèi ）

西周（故宫博物院）

车軎是古代车上的重要部件，“軎”位于两个车轮的外侧，用于固定车轮，将軎套于轴的最外端，防止轮子脱落。这个双兔车軎铸造精良，造型生动活泼，双兔立于軎筒之上，两兔反向，臀部相连，俯首曲腿，圆目，长耳，圆腹，腹中空，腹外饰云纹，在西周车饰中十分罕见。

湖南长沙马王堆T形帛画

在湖南省长沙市马王堆汉墓是西汉文帝时期长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地。其中一号墓是利苍妻的墓，墓中出土丝织品、帛书、帛画、漆器、中草药等遗物3000 余件。这些遗物中最为瞩目的是一号墓的棺盖上覆盖的一块“T”型的神秘帛画。

这幅帛画自上而下分段描绘了天上、人间和地下的景象。画的左上部描绘了一女子飞翔仰身擎托一弯新月，月牙拱围着蟾蜍与兔，其下有翼龙与云气。

山东嘉祥宋山4号祠堂东壁画像石拓片

兔子与蟾蜍一起出现，是当时的一个组合。东汉的思想家王充在《论衡·说日》提到“：月中有兔、蟾蜍。”

在东汉画像石中，兔与蟾蜍一起出现的画面也比较普遍。如以山东嘉祥宋山4号祠堂东壁的画像石为例，东王公居中，马头、鸡头、狗头带翼神人跪于左右两侧，在画像石左侧有面对面站立的两兔分别用一条前肢扶臼，一条前肢握杵，似在捣药，两兔中间有一蹲着的蛤蟆，用前肢举臼。

东汉西王母玉兔捣药画像砖

汉代画像石、画像砖中，西王母身边常常有一只负责捣制不死药的兔子。它们或跪，或站，一手扶药臼，一手握药杵，忙着捣药。

西王母与不死药的联系，早在《山海经》里就有体现。西王母居于昆仑山，而昆仑山顶有着一株不死药，因此，居住在昆仑山上的生物大多都是长生不老。而在《新书修正语》和《荀子》中，记载了尧和禹两位首领都曾前往昆仑山拜访西王母求不死药的传说。

因此，西王母与玉兔的出现，往往代表着人们长生不死的愿望。

白釉兔

唐（上海博物馆）

在中国古代，白兔往往被视为祥瑞之兆。古人还将白兔与孝行相关联，如《旧唐书》和《宋史》都曾记载行孝之家出现白兔、灵芝等祥瑞的故事。

这件白釉兔，兔蹲踞于八边形台座之上，昂首前视，双耳后抿。通体施白釉，台座底部露白胎微泛黄，兔眼点褐彩。巩义黄冶窑窑址曾出土造型相近的素胎残件，结合胎釉特征判断此件器物当属巩义窑产品。

水晶兔

元（上海博物馆）

这件精美的水晶兔出土于一座明代古塔的地宫，即位于上海市松江区的圆应塔。水晶兔身体呈卧伏状，四肢收屈，弓背丰臀，全身圆润饱满。鼻子、胡须和四爪均用阴刻粗线条勾勒，兔毛以平行的细短阴线刻饰，装饰性强。腹背竖穿一孔，可系可佩。整体似作觅食状，质朴敦实、憨态可掬，有唐宋遗风。

青玉嵌宝石卧兔

清（故宫博物院）

玉兔呈伏卧状，四足弯曲向前，背部、双耳处有数道阴刻线刻画出毛绒质感，口衔灵芝，更显玉兔之温顺可爱。玉兔嵌有红宝、碧玺等彩色宝石八颗，颜色明艳洁净，从青玉的底色中透出闪闪的斑斓，赋予玉兔灵动之感。此兔造型圆润，雕工洗练，具有鲜明的时代气息。兔为月宫灵物，灵芝是传说中的仙草，兔衔灵芝的形象更增添了吉祥长寿的寓义。

文

人

兔

谈及“兔”，少不了要了解这一字的由来。

甲骨文中的兔字表现了兔子大耳朵、短尾巴的特征，金文延续了这种表达方式，有时就直接绘出兔子的形状， 但是从小篆开始，就有了现代兔字的雏形。

《诗经》中赞美武士的《周南·兔置》写道：“肃肃兔罝，椓之丁丁……肃肃兔罝，施于中逵……肃肃兔罝，施于中林。” 描述了在广阔的原野上和林木茂盛的地方，设置网眼密密的兔网，准备捕捉兔子的场景。

在没落贵族感叹生不逢时的《王风·兔爰》中有“有兔爰爰，雉离于罗。”描述兔子走起来悠然自得，野鸡却被罩入网罗。

在痛伤国君信谗言招乱的《小雅·巧言》中有“跃跃毚兔，遇犬获之。”描述狡猾的兔子跳跃奔跑，遇到猎狗就无处逃窜。

在关于宴饮的《小雅·瓠叶》中有“有兔斯首，炮之燔之。……有兔斯首，燔之炙之。”描述把猎获的白头野兔，用泥炮制，用火烘烤，烤出香味十足的兔肉。

此外，在《木兰辞》中，木兰女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，结尾时，写有“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”

梧桐双兔图

清 冷枚（故宫博物院）

除了书本文字中的兔，古代文人也喜欢将“兔”元素，加入到书桌中。

汪斗山款麝香月墨

清·乾隆（故宫博物院）

汪斗山款麝香月墨，墨圆形，一面为月宫桂花树下玉兔捣药图，一面为“麝香月”填金隶书三字，旁边有阳文楷书“南唐韩熙载制，休宁汪斗山仿纯漆贡烟”。由于本品内加药材麝香，因而也属于休宁派传统制墨产品中高级礼品墨、药品墨的混合。

澄泥仿宋玉兔朝元砚

清·乾隆（故宫博物院）

澄泥仿宋玉兔朝元砚，砚圆形，砚面无砚池，雕有玉兔朝元图。此砚属于仿古澄泥套砚（六方）之一，原藏于清宫造办处。

砚缘周围有阴文楷书乾隆御题诗一首，“月中兔兮日中鸡，卯酉其象交坎离。天然配合谁所为，日鸡月兔两弗知。朝元之砚恒如斯，研朱点笔犹繁词。”又署“太仆”印一。侧面有阴文楷书“仿宋玉兔朝元砚”。砚台外附紫檀木嵌玉盒，盒面中间为圆形夔纹白玉一枚，周围有阴文填金隶书御制诗一首，文字与砚面题诗基本相同，只是“天然配合谁所为”一句中的“谁”改为“神”，又署“乾隆戊戌（1778年，乾隆四十三年）春御铭”，并“德充符”印一。

青玉兔镇纸

南宋（衢州市博物馆）

现代镇纸多数是长条型，但其实在古代书房中，常将动物形铜器、或金、银、玉器放在案头玩赏，同时用来压纸、压书或压席，统称为镇。青玉兔镇纸系南宋史绳祖与继配杨氏合葬墓中出土的兔形镇纸。史绳祖是南宋时期的一位士大夫，著述颇丰。在他与继室的合葬墓中出土了金银器、玉器等38件珍贵文物，反映了南宋时期的高超工艺水平和审美取向。

这件兔形镇纸也是随葬品之一，由和田青玉圆雕而成，青白玉质，兔作伏卧状，双目前视。以简练的阴线刻饰眼、耳、须、腿、爪、尾。四足间略饰毛饰，余皆光素无纹。此器形体生动，纹饰简洁，阴刻线纤细挺拔，是南宋琢制玉质动物形镇纸的代表作。

《双喜图》

北宋·崔白（台北故宫博物院）

《双喜图》原名为《宋人双喜图》，曾一直被认为是宋人佚名的作品，直到20世纪才有研究者于画面右侧树干上发现有“嘉辛丑年崔白笔“”的墨笔题款，这才被认定为崔白的作品。

作品描绘出深秋时节，寒风萧瑟，枯木衰草，落叶凋零，呈现出一派秋风肃杀的冷峭凄凉景象。整幅画面当中两只灰喜鹊之间，灰喜鹊与野兔之间，鸟、兽与自然环境之间，刻画的生动自然，情景交融，充分的表现出它们之间相互呼应的关系。画中各物在作者的笔下蠢蠢欲动，大得自然野趣。

海棠禽兔图轴

清（故宫博物院）

这幅纸本设色画是清代康乾年间的著名画家华喦所作，华喦生于福建上杭，出生微寒，后来漂泊到杭州、扬州一带靠卖画为生。华喦在漫长的绘画生涯中，练就了绘制人物、山水、花鸟的高超水平，他的花鸟画堪称一绝，他继承了宋元工笔花鸟画的精髓，又收明清诸家之长处，形成了独特的技法。

这幅《海棠禽兔图》上半部分是一段枯枝，枯枝上一只山鹞正倒挂于上，双眼圆睁、鸟喙大张，似乎在发出鸣叫，做出即将俯冲的动作。画面下半部分是一丛秋海棠花，花中卧着一只黑兔，黑兔也发现了头顶的威胁，正在回头张望危险来源，面部表情惊恐万分，蜷曲的身体好像弯弓一般，正准备拔腿逃离危险。整幅作品选取了山鹞俯冲捉兔，兔子正要逃命的瞬间动态，营造了一幅紧张、惊险的传神场面，可以说是中国画传神写意的经典之作。

民

俗

兔

兔子是一种繁衍力极强的动物，因此又常常被当作是“多子多孙”“家族兴旺”的象征。在民俗文化里，兔作为十二生肖之一，其形象一直也深受人们喜爱。

生肖兔俑

唐（陕西历史博物）

著名的圆明园兔首铜像

清代（中国国家博物）

我国是世界上最早驯养兔的国家之一，中华先民爱兔、养兔、猎兔。《诗经》里曾提及过烤兔肉，形容其味道鲜美。在汉代画像石的庖厨图中，也能看到他们厨房的房梁上吊着鱼、鸡、猪头、猪腿和兔等，由此可见，那时人们已经开始在日常生活中食用兔肉。

宫中府中、民间坊间也无不有兔元素的流行，人们不仅以兔为形象制作玩具、首饰等，还把兔的形象描绘在壁画、织锦、生活物品之上，使之成为中国人多彩生活的重要元素。

宋三彩剔划花兔纹枕

故宫博物院藏

这个瓷枕为北宋年间物品，高10.5厘米，面横36.8厘米，面纵17厘米，底横36厘米，底纵14.5厘米，整体形状略微有些扇形，枕面边缘是花叶纹，中心有一幅黄兔、绿草、白色土地的景象，淡雅清新，童趣十足。

金环镶宝石玉兔耳坠

明（定陵博物馆）

在北京市昌平区明代定陵孝靖皇后的棺内曾出土一对明代金耳环下系镶宝石玉兔耳坠。耳坠中的兔子头顶一颗红宝石，身子呈直立状，双耳上竖，以红宝石嵌饰双眼，两前爪抱杵作捣药状，下有臼，兔身上刻以细密阴线，显示兔毛，在兔足和臼的下方有金托三个，金托中心嵌猫眼石，两边各嵌红宝石。这对耳坠是以玉兔捣药题材设计制作的，而玉兔在古代被视为月亮的象征，而月亮又象征皇后，故以此作为皇后的耳饰。

青白玉镂雕双兔望月纹佩饰

明（湖北省博物馆）

此佩以和田青白玉籽料为质，图案多层镂雕而成，即明代“花上压花”的技法，可以在一块玉料上透雕出两层乃至三层图案，将透雕工艺发展到了极致。在玉佩饰下方雕双兔，一大一小，似为一雌一雄,橄榄眼、长耳内凹，身躯饱满，雄兔半蹲向右回首凝望雌兔，雌兔抬首向前，保持着望月的姿势，神态生动逼真。

植物纹的背景作折枝花式，有长着圆圆果实的荔枝、有修长舒展的蕉叶，灵芝状云朵漂浮在空中，托起一轮中秋满月，此情此景，宛如一幅精美图画，令人叹为观止。

彭城窑白地黑花兔纹盆

明（故宫博物院）

此盆外壁尽施黑釉，盆内白底黑花装饰，中心部位勾勒出白兔一只，周围绘花草，形象夸张生动。纹饰丰富而粗率，尽显民窑的粗犷风格。

彭城窑位于河北省邯郸市西南，是磁州窑的主要生产窑口之一。其烧造始于宋代，经金、元发展，元末明初进入鼎盛。彭城窑注重瓷器装饰艺术，粗瓷细做。此件器物的兔纹装饰图案在元明以来的磁州窑器物中颇为常见。可以想见，玉兔形象必然深受当时民众的欢迎和喜爱。

黄地桂兔纹妆花纱

明（故宫博物院）

此妆花纱以黄色经、纬线织平纹纱地，以棕、墨绿、桔黄、黄、白、蓝、浅粉等色线及圆金、圆银线为纹纬与地经交织成平纹花。构图为3行小兔，间饰菊花和牡丹。小兔皆仰首，或口衔灵芝，或口衔桂花。花纹全用挖梭工艺织成，故全部高出地子，具有很强的装饰性及立体效果。此妆花纱构图严谨，富有创意。用色艳丽古雅，织工细密精湛，为明早期南京云锦织物的精品。

李世倬桂花月兔图扇页

清（故宫博物院）

此图构思巧妙，一只白兔居于画面主体，通过其仰视的目光，可见左上角被桂树叶遮掩的半个月亮，从而生动地点出中秋时节，白兔与桂花和明月之间的关系，以及它们之间内在的美好传说。白兔形象生动、造型憨态可掬、隽秀可爱，显示出作者较强的笔墨造型功底。钤”卓 ”白文印”、“星厓”朱文印。

泥制兔儿爷

清晚期（故宫博物院）

兔儿爷又称“彩兔”，基本都是泥塑彩绘而成。此兔儿爷以文官形象出现，头戴官帽，身着官服，手持捣药杵，一手托住官带，侧身骑在*********上，神情憨态可掬。兔儿爷端坐在*********上，因“鹿”与“禄”谐音，借指“俸禄”，进而引申为官职，表达了人们期盼官运亨通的意愿。

兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，为中秋节的传统玩具，源于中国传统的祭拜月神的活动。传说月宫中有嫦娥和玉兔，玉兔捣药为天下百姓治病去灾，人们据此塑造了多姿多彩的兔儿爷形象。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。

好了，我们的这次线上兔年文物图片展到此就结束了，祝大家兔年“大展宏兔”！

撰文丨 七七