莆仙方言童谣 莆仙方言儿歌俗谚

民谣，是我国流传久远的一种文化形态，文字记载最早可追溯到《诗经》。说到诗经，很多人可能以为他是我国最早的诗集，其实它只是当时社会上流传广泛的民谣，后经整理而成诗集。诗经里，尤其是《国风》，他的民俗风味更强。

据资料显示，不止在中国，世界各国基本上都有民谣的存在，它是民间艺术的沉淀，民间文化的表达。目前中国民谣，以传承为主，很多作品都不知道作者姓名。它的内容也非常丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。

给大家分享莆仙方言民谣和俗谚，是一种关于小时候，童年的民谣。孩子们生性活泼，小时候多传唱民谣，如今我们长大，当回忆起这些“民谣”的时候，还有一丝怀旧感。俗谚更是一种人情世故和世俗的真实表现

莆仙方言民谣

1、大眼睛，菱角嘴，生歹歹，卖贵贵。

2、乞食婆，唠啊唠，没一碗，也有一瓯。

3、“道”一糕，“道”一饼，我分桃，你分 饼，桃红红，饼生虫。（“道：拍。）

4、草人仔，田里插，惊鸟仔，“账”五谷， 穿破衫，日“物”曝，戴破笠，雨“物恶”，有功 劳，“兆帐贺”。（草人仔：稻草人。“账”：守 护。“物”：要。“恶”：淋。“账贺”：称赞。）

5、“映摸”蹈地，鱼去吃，虾去夹，一碗点 心八个蛋。（“映摸”：萤火虫。）

6、“揪揪”皮厚厚，红菇炒幼豆，幼豆“白 莲”买，“阿咪”没“小礼”。（“揪揪”：用手在脸 上刮羞。“白莲”：还没有。“阿咪”：小孩子。 “小礼”：羞耻。）

7、“威衣——呵”，“罗厅”戴红帽，红帽戴 歪歪，“罗厅”没“假衰”。（“威衣——呵”：古时 衙门开堂时，衙役所喊的堂威声。“罗厅”：官 老爷。“假衰”：屁股。）

8、阿肥阿肥凸，举铳开脚肚，举刀宰“北 肚”，抓盐“沁”肠肚。（“北肚”：肚子。“沁”： 腌。）

9、“待伢”“兆”乖乖，没乖拍“假衰”，“待 伢”“兆”读书，“白晾”读书“蛋”如猪。（“待伢”： 小孩子。“兆”：要。“白晾”：不。“蛋”：愚， 笨。）

10、阿兄面粗粗，阿弟“罗尿铺”，阿姐面PIAPIA，阿妹“角楼厅”。（“罗尿铺”：夜里尿 床。PIAPIA：脸色很难看的意思。PIA，用普 遍话快读成“披鸭”。“角楼厅”：在厅上哭着打 滚。）

11、日头红“高高”，阿兄没穿衫，月亮 光“莺莺”，阿弟偷吃奶。（红“高高”：形容词， 非常红。光“莺莺”：形容词，非常亮。）

12、阿兄，给狗惊，阿弟，给狗舐，阿 姐，嘴没齿，阿妹，头梳“怪”。（“怪”髻子。）

13、大一时，就是阿姨，大一“箍”，就是 阿姑。（“箍”：段。）

14、初一糕，初二棕，初三螺，初四艾， 初五扒一日，初六头企企。（扒一日：扒了一 天的龙船。企企：翘起来。）

15、摇篮摇摆摆，福州走上海，上海看没 戏，狗屎涂一鼻。

16、油柑橄榔，“物”吃趁早，“黄吃”留“防 早”，“防早”初一早，吃面带骑马。（“物”： 要。“黄吃”：不吃。“防早”：明天。）

17、悠悠“复笠”仔，“面门”穿“甲仔”，“甲 仔”去做工，娘子“方厝”哭三天。（“复笠”：竹 笠。“面门”：娘子的丈夫。“甲仔”：马甲。“方 厝”：在家里。）三天无半暝，娘子放方厝哭青暝。

18、电光电光头，老鼠吃馒头，馒头“呃带 齿”，老鼠气“呃死”。（“电光”：电灯。“呃带 齿”：会粘在牙齿上。“呃死”：会死。）

19、金龟咬金锭，生儿“留角连”，大的抽 壮丁，小的“篮”吃奶。（“留角连”：没有用的意 思。“篮”：刚刚。此谣流传于新中国成立前。 ）

20、志愿军吃“糖含”，美国鬼背******，炸 弹“一果”响，美国鬼死了了。（“糖含”：糖果。 “一果”：一旦。流传于抗美援朝期间。）

21、阿妹阿妹哥，“头理生搓搓。”今年十 八岁，“嘻摆起”有嘴坑，手上挂花篮，“物去走 达罗”，没去走“达罗”，“物去厝看于窝”。（“头 理”：面容。“搓搓”：漂亮。“嘻摆起”：笑起 来。嘴坑：酒窝。挂：提。“物去走达罗”：要 到哪里去。“达罗”：哪里。“物去厝”：要回娘 家。“于窝”：母亲。）

22、我名石敢当，三十岁读开宗，三年读 一本，“摩”读“摩”朦胧。我名石敢当，三十岁读 开宗，三年读一本，“摩”读“摩”“天统”。 （“摩”：越。用普通话读。“天统”：糊涂。）

23、一支竹担浮啊浮，阿公叫我去牵牛， 牛仔牛蛋我“捌”牵，阿公叫我去种蛏，蛏仔蛏 蛋我“捌”种，阿公讲我大示众。一支竹担浮啊 浮，阿公叫我去包“赞”，“赞”仔“赞”蛋 我“捌”包，阿公讲我大草包。（“捌”：不会。 “赞”：棕子。）

24、拖笼“依弯”，番仔走番，番婆“白 莲”到，老鼠偷煮“罩”，“罩”煮“白莲”熟，一仔 一片肉，肉“白莲”买，喂“娘礼”，“娘礼”喂肥 肥，拿灶厨下捶，捶扁扁，留做齑，齑做“捌 空”，塞“壁空”，“壁空”塞“捌阵”，请阿妗，阿 妗请“捌梨”，请阿姨，阿姨请“梨”落粪池。 （笼：过去脱谷壳的一种工具。“依弯”：拖笼 发出的声音。“罩”：午饭。“娘礼”：母亲。“捌 空”：做不完。“壁空”：墙上的洞。“捌阵”：塞 不满。“梨”：来。）

25、天乌乌，“物”落雨，阿公举锄头，田 边去掘芋，掘啊掘，掘啊掘，“掘条”一尾大“田 雀”，阿公“物”煮咸，阿婆“物”煮“姐”，两个厮 拍弄破鼎。（“掘条”：掘到。“田雀”：鳝。 “姐”：谈。）

26、天乌乌，“物”落雨，海龙王，“物讨 补”，龟吹笙，鳖拍鼓，水鸡扛轿目凸凸，“草 猴”送嫁穿绿裤，虾蛄担盘勒腹肚，“映摸”举灯 来照路，“田咪”举旗喊辛苦，毛蟹牵马走横步，鱼兵虾将来保护。

莆仙方言俗谚

十指伸出有长短

人有双手十指，手指中的拇指、食指、中指、无名指、小指格有长短。此信用来比喻每个人的学识与本领各不相同,不能互相比较。

嘴门嘴齿也会“厮答”(相碰)

嘴门即嘴唇，嘴齿即牙齿。虽然唇齿相依，但人在吃食物时，往往不留神会发生牙齿咬破嘴唇。這指两者亲密,有时也难免发生磨擦。

猫狸”(猫) 与狗难调和

猫与狗天生难相处,此言借喻有些人性格不合,很难在一起相处或共事。

“猫狸”(猫) 无“暝”(晚饭)狗无“罩”(午饭)

莆仙方言称晚饭为"暝”，午饭为“罩"。因猫在夜间捕鼠为食，用喂晚饭,狗在白天外出觅食,不用喂午饭,故主人不用准备猫的晚餐与狗的午餐。這通常来比喻- -日三餐无着落者的生活。

酱虾坐横头位

语出莆仙戏传统剧目《海龙王嫁女》，海龙王女儿出嫁， 海中水族迎亲大办筵席,横头位是留给族亲中有显赫地位坐的，形体最小的酱虾竟然不知耻坐在横头位上，遭到斥骂。此语是用来讽刺某个不知趣的小人物自高自大，占据某个重要位置。

山中无虎，“狗只狸” (猹) 为王

莆仙方言”狗只狸”也叫“土猪豪”，即猹，- 种像獾，比野猪小的野兽。此语意同"山中无老虎，猴子称大王”，来比喻某人借某种优势、特别技能，以称霸一方,逞一时之能。

有死人，无死货

人无百年，总会垂老病死，而商品总有人买,即使积压滞销，用降价、打折的办法也能销出去。当然在今天，工商.部门加大打假力度，那些假冒、伪劣商品也会被封存起来,成为死货。

价钱有“厮量”(商量) ,秤儿无“厮量”秤儿即秤，"厮量” 是商量。信指买双方在商品价格上可以讨价还价,但在重量上坏能短新少两。

买的不知卖的店

想购买商品的人不知该到哪家商店里购买。信指旧时商品信息不灵通。

钱咸货无嫌

钱咸指价格昂贵,货呒嫌指质量上乘,无可挑剔。

一分钱，一分货

此信即按质论价的意思。

下南兄，对半杀

旧时莆仙人称闽南泉州为“下南”，称泉州人为"下南兄”，” 杀”即杀价。信指泉州人做生意，在商讨价格时，往往一下子就把价钱砍杀一半。

开天门

民间传说要是有人能在夜间望见天上有一片辉煌的灯光，有走动的形影,那就是开天门，当即跪求,玉帝可帮助他实现心愿。此语用来比喻某人遇到一种特别的幸运，或-次千载难逢的机会。

二月二， 蛎(牡蛎) 臭味

农历二月初二每年头牙祭日，一般说过了这天，莆仙人就不喜欢吃牡蛎了，因为这时候的牡蛎味道已不鲜美了。

哆头蛏，江口蛎

哆头与江口均属涵江区,有大面积海涂，哆头产蛏,口盛产牡蛎，皆因个大味鲜,近闻名。

枫亭糕，度尾柚

枫亭与度尾均属仙游县，枫亭以制作糯米糕闻名,度尾以出产文旦柚驰名。

人不知自皱

皱指脸上的皱纹。此言讽喻有些人不知自己的缺点或不足之处,即缺少自知之明。

大吃咸，臭“脚廉”(小腿面)

“脚廉”指人的小脚面，要是该部位受伤糜烂,难以治愈。此信用来劝诫人们不可有贪婪之心，损人利己的结果只能害了自己。

放棺有钱，抓药无钱

旧时穷人往往贫病交加，无钱看病抓药，但人死后必须入土为安,所以再穷的人家也要四处借钱，或变卖家产,买回棺材。此信用来讽喻有些人明明有钱，却在某方面舍不得花钱。

叫你挑箩来拾骨

拾骨指人死后尸体腐烂剩下的骨架重新收拾装殓。此言即叫你必死无疑，准备收炉的意思。

生人生命。命指命运。为宿命论,认为人-生下来,就已经注定了命运的好与坏。

后生(年轻人)勇跳跳，老来举拐杖

年轻时身强力壮,走路雄赳赳,等到年老力衰了，只好拄着拐杖行路。此信用来告诫某些年轻人,不要逞一时之勇。

“出门”(麻疹) 无死，“出珠” (天花) 也会死

莆仙方言“出门”是麻疹，- -种急性传染病，儿童最易感染，能并发肺炎、中谈酣咳等疾病;

“出珠”即天花，也是一种急性传染病，即使治愈，也会留下麻脸。在旧社会医疗条件较差的情况下，这两种病死亡率都很高,天花要比麻疹的死亡率更高。信堤始终难逃一劫的意思， 飼"躲过初-，躲不过十五”。

本地牛吃本地草

本地的牛一般只习惯吃本地的草，信用来比喻男人一般是娶本地的女子为妻。

老牛吃幼笋

幼笋是刚出芽的嫩竹，也泛指刚长出的嫩草。信指扶中,方年龄偏多，妨年纪较轻,两者年龄悬殊较大,带有讽刺的意思。

少年无“歹”(丑) 女

此信意为，每个女好在年轻时都长得如花一样, 没有丑貌讨人嫌的,棋是大十八变,越变越好看。

新车旧犁，年老夫妻

要新的好用，犁要旧的好用;棲到年老时,感情会更深。

买臣嫂带铁扫帚

语出莆仙戏《朱买臣》，信为旧时妇女自怨命苦的谚语，至今宿命论者还认为，哪个妇女命要是带铁扫帚,就会克夫命。

年年十八岁，日日三十暝

姑娘十八(岁)一朵花，但再美的姑娘随着年龄的增长也是会衰老的;“三十暝” 即大年三十晚上，是全家团圆的子。此言讽喻某些人固步自封，总是认为自己青春不老，时光美好，岂不知时光会如流水，一环复返。

尾儿尾金珠，一醒一醒摸

儿即最小的儿子(或女儿)，做父母的总是最疼爱最小的儿子，视作掌上明珠,只要一睡醒就去抚摸。

手甲面是肉，手甲底也是肉

拜即指甲，手指面是手背，手拜底是手心,两者都是肉，来比喻每-个儿女都是父母的滑肉,都要一视同仁。

孙啊孙，隔一墩

墩是土墩，隔一墩即隔一个次，此信是说孙子与儿子之间，境还隔了一代。老人变孩子

這指有的人到老时,性格与脾气会变成小孩子样,如爱吃零食,爱嬉戏玩耍等。

"儿婿”(女婿) 是半子

莆仙人把女婿看作是半个儿子，如有重大家事,往往叫女婿过来帮忙。

“打捕”(男人) 嘴阔食十方，“室娘” (女人) 嘴阔食老公

旧时相命先生给人看相，认为男人嘴巴大，就命好，能走到哪里,就吃到哪里;釹人嘴巴大，则依靠老公享清福。当然此言是不科学的。

纸封做米瓮

纸封即纸做的袋子，米瓮即米缸。信用比喻穷人家到了快要断粮的地步。

里鹧鸪獐,海里马鲛鲳

鹧鸪是山里的一种飞禽,獐是山里的一种动物，形体似鹿,但比鹿小;马鲛与鲳都是海里的鱼。莆仙人认为这四种做成的食品，味道最佳,山珍海味的代表。

戇妻拗子，无药可治

戇妻指愚笨的妻子，拗子指性格倔强且不服管教的儿子。来比喻某些不可调教的人。

大事不谋妻子

夫妻的关系最密，但由于女人往往够,会把机密泄露出去，或说一不该说的话，导致计划受挫,大不成，所以有些大事不可告知好。

卖油的食斋，卖肉的口契骨

此信听起来虽难以置信，但道出生意人靠勤俭起家的一种决窍。

买卖算钱，厮请不论

"厮请”是互相请客的意思。此此指在买卖时，双方一分-厘都要算清，但在请客时，无论由谁出钱,都不必所斤计较。

有金无碎银

此信即没有零钱的意思，常用来讽喻大户人家不肯施舍的理由。

赚钱有数，身体“朝”(该) 顾

一个人赚钱(挣钱)不管是多是少，总是有一定数额的, 身体的健康要比赚钱重要。信是劝人们要注意保护自己的身体，不要光忙着赚钱。

阿姑“惜”(爱惜、 疼爱)孙“弹”(偏向)姑姓

阿姑即父亲的姐妹。信中的"孙”，实是侄辈。-般说，出嫁的姐妹都特别偏向、疼爱自家兄弟的子女, -是血缘亲近，二是姓氏相同。此信用来比喻对自家人的一种特别关爱。

“沿路”(到处) 像猪母生猪仔

莆仙方言“沿路” 是到处、满地;猪母即母猪,猪仔是小猪。此信用比喻房间脏、乱差。

狗“目困”(睡)乞丐吃

狗通常在主人家门前睡，乞是沿路讨食。此信用来比喻旧时戏班演员的痛苦生活。

天子重少年

天子即皇帝。此詛比喻某个领导只看重和重用年轻人。

屈龟军

"军”是中国象棋上的一个术语,指动用车、马、炮、兵(卒)向对方将(帅)发起进攻,并欲置于死地。"龟军”即是将(帅)受到致命打击，倔龟那样动弹不得，只好认输。此语来比喻某人处在一个 无法施展才华的环境里。

给人做卒子

“卒子”即兵、差役。此语用来比喻某人质较差，只能听唤他人调遣，被人家当做枪来使用。

沉七洲，浮莆田

《山海经》说: "闽在海中” 。酤时，福建东部低地，海水入侵,莆仙二县，由仙游东南至莆田南北洋皆为海域。在莆田只有广业诸山出没海滨一带而己，九华、二间,海水环抱,成一大湾,处连涵江、江口、黄石、石各地，皆海滨人交通所及，北洋数万顷的田地，还在海中。于陆地上升和泥沙冲积，使黄石、华亭等地

渐成平陆。于是有了“沉七洲，浮莆田”的传说。

未有兴化，先有广化

莆田古称兴化，始于宋太平兴国四年(979) ，当时兴化军管辖兴化、田、仙游三县。广化寺原名金仙院，原为北朝梁陈间即陈永定二年(558) 大儒郑露三况弟所捐的住宅。隋开九年(589) 改名金仙詩,唐景云1二年(711)，皇帝赐寺额“灵岩”，故改名“灵岩寺”，宋太平兴国元年(976) ，又易名广化詩,并进行大规模扩建。故言"未有兴化,先有广化”。

先鹅头,后“红头”(涵江)

鹅头古城位于埭头镇鹅头村鹅头山腰上(亦称鳌山)，相传称"鹅穴”，地形如鹅头一样,从大蚶山的一脉向北,直伸兴化湾。因三面环海,地理位置优越，在宋代逐渐成了莆仙货物集散地,并建有石头城堡以保护集市商贸货仓。但于鹅头城比较偏僻，水陆交通不便，且没有深水避风澳,大轮船无法入港直接装卸，故有识之士和商贸家分别在白湖、宁海、三江口等地进行探索性试航。经过比较，地处涵江的三江口是最佳的港口，不但陆路可通福州、泉州、厦

门，内河水路可通莆田南北洋平原各地，溪船也可直达仙游。这样,三江口港成了莆田最大的海运港口，鹅头港便逐渐荒废了。旧时莆田人称涵江为"红头”，故有"先鹅头，后红头”的民间谚语。

初一糕，初二粽，初三螺，初四艾,初五吃- -顿,初六“嘴笏笏” (嘴朝天)

农历五月初五是端午节,在莆仙地区,从初-到初五，天天像过节似的，俗称“五旧节”，即初- -吃米糕，初二吃粽子，初三吃麦螺,初四门窗两旁插艾草,据说是为了驱邪避毒,初五中午,按例全家吃面条,洗“午时水”。“午时水”是用菖蒲、艾草等几种野草放在大锅中加水煮成，据说用此水沐浴能驱病防疫,此外在煮"午时水”时，还放些鸭蛋和新采的黄豆荚。煮熟后，壳被草汁染成嫩黄色,剥开吃，别有滋味。过了"五日节” ，就恢复平时的生活，没有那么多的好东阿吃了。

十三十四，“担”(挑)来“担”去

农历七月十五日是中元节，也是莆仙人民"送纸”祭祖的日子，因此在十三、十四日，出嫁的女子必须提前备办牲

礼，回家祭奠已故的父亲或母亲。牲礼放在竹编油漆的红色花篮里，要分装成一担挑到娘家， 后娘家回礼，再挑回家,故言“挑来挑去”。

芋“裙”(焖)米粉炒

此信即焖芋头与炒米粉,是莆仙人在中秋节的传统风味美食。因莆仙信"裙”与“权”谐音,所以这道菜寓权且、将就度日的意思。

“红头”(涵江) 街二十四铺

“红头”即涵江的俗称,铺指店铺。涵江自古是繁华之地，有"小上海”之称。此信指涵江是繁荣的商埠。

三十暝有工看鲁戏

“三十暝”即大年三十夜晚， "有工”即有闲时间，”鲁戏”指除夕夜在城隍庙上演的戏。鲁指瘟神;福州-带有“孥”神，专门拿人魂的神。因城隍庙中有"鲁部大神”，故称"鲁戏”。此仍指旧社会穷人在大年三十为逃避债主讨债，而躲到城隍庙看鲁戏,而债主也不敢到城隍来讨债，以免触犯神怒。所以看戏是假，躲债是真。此俗早已绝迹。

九里洋叫天

九里洋在莆田江口，旧时这里河道纵横，进去后容易迷路出不来。叫天是叫苦不迭的意思。睐比喻某人陷落困境,叫天不应,叫地不灵。

冲沁马栏角，鸡母“黄别”(不识) 谷壳

冲沁与马栏均为莆田北高地名，地处沿海，有沙地没有水田，当地人民以渔业为生,故言此地母鸡不识得谷壳。此比喻到了一个人地生疏的地方。

事久讨鞋讨鞋样

语出莆仙戏传统剧目《吊丧》，该剧亦叫《英台山伯》，事軟 山伯的书僮。来比喻做做样子吧。孔明火烧葫芦谷，烧死魏延也好，烧死司马懿也好。语出莆仙戏传统剧目《六出祁山》。马懿是魏军统帅,魏延虽是军大将,但孔明早已看出他有反相，久后必生祸害,故言“烧死魏延也好，烧死司马懿也好”。詛来比喻一箭双雕，-举两得。

文峰宫请总簿看

文峰宫位在莆田城内文献路,宫内奉祀海神妈祖，旧日时记有戏班规章的总簿也放在该宫内，不放在奉祀戏神雷海青的瑞云祖庙，所以戏班要是发生纠纷时，便言"文峰宫请总簿看”。

宗保十三岁了，正给讲亲戚

语出莆仙戏传统剧目《王郡主宗》。宗保即杨家将中的杨宗保，讲亲戚是讲亲事、婚事。此信用来比喻选择适当的时机。

三锣鼓齐动

莆仙戏在演出时，先铀鼓头(鼓手)鼓三下，称为"报鼓”，诟放鞭炮，打起三通锣鼓,称为“三锣鼓”，接下戏开演。要几个戏班-起演出，唱对台戏,打拦锣鼓,那就更热闹了。此信用比喻有好多事须同时办的紧张情况。

桂英割喉的钱

语出莆仙传统剧目《王魁》，剧中桂英用刀割喉而死，所以此言是"用鲜血和生命换来钱”的意思，谁去动用此钱,就是居心不良，不得好死。

戏做落(露)棚脚

莆仙戏在农村多为搭戏棚演出,观众-般是围在戏棚前方和左右边观看，要是观众稀少,就会露出棚脚。来形容某件事没人理睬，没有市场。

王英打换吃

语出莆仙戏《三打王英》。英为了劝说义兄铫刚出师抗番救汉，而不记私仇，甘瑁皮肉之苦。他先后被杖三次,每次受杖之后,铫刚都请他饮酒，他则言"横直(横竖)就是打换吃’。”此语用来比喻受小恩而吃大亏。

一担笼(戏篮)放外头,常常吃亏

过去莆仙戏班不大，所有行头、道具和其他用具分装在正笼、副笼、头笼、四笼里。于在外流动演出，常受到地痞、劣绅的欺侮,动辄就被扣留戏笼，致使无法到别处演出。此语用来比喻出外打工者的苦处。

郑恩打输乞丐

语出莆仙戏《高怀德》。郑恩自诩武艺超群，天下无敌,谁料被一个乞打败,原来这乞是绿林英雄豪杰所扮,武呓更高强。此告诫人们不可趾高气扬，衣帽取人，杯可欺侮弱势群体。