天地不仁万物为刍狗是道家说的吗？被诛仙误读的天地不仁
看过《诛仙》朋友们可能知道：小说中有一句十分霸气的语录：
“天地不仁，以万物为刍狗。”
很多的诛仙迷们，可能都不清楚这句话的意思，或者被书中的解释给误导了。
更甚者，有的朋友连“刍”字都不认识，谈什么理解整句话的含义呢？闲暇之余，就来谈下这句话，别被《诛仙》给骗了，《道德经》才是正解！
首先，“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，是出自于《道德经》。那么，它原始的意思，是不是《诛仙》里写的那样呢？
来看一下《诛仙》中是如何引用的，这句话用在了很多地方，大都跟张小凡有牵扯。原著中这样描述：
“张小凡在黑暗中，扑在地上一动不动，心仿佛也停止了跳动，在黑暗里，静静等待着命运的宣判。天地不仁，也许万物皆为刍狗罢了......”
误入魔道，自我放弃，甘心坠入无边黑暗。这句话，是这意思吗？
若是按照《诛仙》，也就是萧鼎的意思，很明显就是这样的：
“上天没有慈悲之心，人类在上天的眼里，不过草芥狗畜，根本不值一提。”
而在书中的主角张小凡也是这样，那么的不起眼，和名字一样平凡。甚至，一开始因为一个所谓的“噬血珠”，导致了全村人被害。上天不会可怜他们，更没人可怜他。
这句话其实真的被误读了。
在原出处《道德经》中，它可不是这么一个意思。《道德经》是春秋时期，道教始祖老子的作品，它主要描述的也是关于道教思想的作品。那么道教的核心思想是什么？就是“道和德”两个字。不仅修外行，更是修内心。
而《道德经》第五章的原文著述如下：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
这里的含义，很明显是与《诛仙》表达的是不同的意思。
这里的“仁”与“刍狗”，指的是：
世界万物没有贵贱之分，大家众生平等。上苍眼里，大家都是一样的人。只不过，比起上苍，却是草木，刍狗一样罢了。但是，上苍就像圣人一样，不会干预常人的一举一动，一切命运都由自己来掌控。
要是再往深了说，就会上升到世界观和人生观的问题了。
说到底，道家思想，无为而治，并不是指消极悲观。而是一种，万事皆靠自己的态度。不靠上苍，只靠自己。毕竟，人存活于世，哪能事事靠他人？要锻炼自己，成为一个自强的人。
再者，“天地不仁，以万物为刍狗”，不出意外，很多小说迷，都觉得后面的话很有深意，或者是所谓的“霸气”一点。但其实，真正有深意的在前半部分，就在“仁”这一字上。而它的真正含义，也正如《道德经》中说的那样，是“包容万物”的仁心。
而这句话，也被知名写作家三毛分析过，于《亲爱的三毛》中，作出了这样的阐释：
“天地的化育，及于万物，自然也及于刍狗，它虽然在人眼中视为至贱，也是万物中的一物。一体同视，一般化育。天地以无心为心，不刻意有仁，正是仁的至高处。所以说，天地不仁，以万物为刍狗”。
虽然说，每个人有每个人的思想，但是，有些观点却是不能跑偏。就像这句话，明明是正义的方向，但是《诛仙》中却成了沦为魔道的衡量尺度，这自然是不合适的。
“天地不仁”，是上苍公平对待，大家都一样，并不是上天不仁义。所以，不否定《诛仙》的精彩，却也不能胡乱的阐释一个不正确的言语。“天地不仁，以万物为刍狗”平等的，包容的对待万事万物，才能成为所谓的强者。
老子《道德经》的利害之处，是可以根据自身情况，重新梳理自己的思维方式，提升自己人生的领导力，任何一个认真对待生活的人都应该读一读道德经，“一以贯之”，做自己的领导者。
据联合国教科文组织统计，世界文化名著总销量除了《圣经》以外就是《道德经》。
在中国，《论语》比《道德经》影响大；在国外，《道德经》比《论语》影响大；据联合国教科文组织统计，在世界各国经典名著中，《道德经》是被翻译成最多种语言、发行量最大的传世经典。
白岩松说，一生中影响他的有四本书，而其中的《道德经》他自己称之为生命之书。
老子著作《道德经》，完全出于对自己感官和直觉的深度体验。他对一系列难题，建立了丰富的反应模型，是我们对环境做出创造性反映和有效应对的丰富导航图。
司马谈（西汉史学家司马迁之父）在《论六家要旨》中说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”
鲁迅先生曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。” 五千言精简洗练，意蕴丰富，深藏哲理与妙趣。
《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、字字珠玑、句句精辟，任何一句都可作为至理格言和座右铭。
老子充满智慧，语言风趣，是中国最早的哲学家。这个版本的《道德经》也是如此，这是翻译得最接近原版意思的道德经了，因为文言文实在是晦涩难懂！
文字妙趣横生，里面还有让人哈哈大笑的故事，读起来一点都不枯燥乏味。
丰富的彩图，家长读的时候，孩子也可以看，让孩子接受国学文化的熏陶。
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