天地不仁万物为刍狗是道家说的吗?被诛仙误读的天地不仁
看过《诛仙》朋友们可能知道:小说中有一句十分霸气的语录:
“天地不仁,以万物为刍狗。”
很多的诛仙迷们,可能都不清楚这句话的意思,或者被书中的解释给误导了。
更甚者,有的朋友连“刍”字都不认识,谈什么理解整句话的含义呢?闲暇之余,就来谈下这句话,别被《诛仙》给骗了,《道德经》才是正解!
首先,“天地不仁,以万物为刍狗”这句话,是出自于《道德经》。那么,它原始的意思,是不是《诛仙》里写的那样呢?
来看一下《诛仙》中是如何引用的,这句话用在了很多地方,大都跟张小凡有牵扯。原著中这样描述:
“张小凡在黑暗中,扑在地上一动不动,心仿佛也停止了跳动,在黑暗里,静静等待着命运的宣判。天地不仁,也许万物皆为刍狗罢了......”
误入魔道,自我放弃,甘心坠入无边黑暗。这句话,是这意思吗?
若是按照《诛仙》,也就是萧鼎的意思,很明显就是这样的:
“上天没有慈悲之心,人类在上天的眼里,不过草芥狗畜,根本不值一提。”
而在书中的主角张小凡也是这样,那么的不起眼,和名字一样平凡。甚至,一开始因为一个所谓的“噬血珠”,导致了全村人被害。上天不会可怜他们,更没人可怜他。
这句话其实真的被误读了。
在原出处《道德经》中,它可不是这么一个意思。《道德经》是春秋时期,道教始祖老子的作品,它主要描述的也是关于道教思想的作品。那么道教的核心思想是什么?就是“道和德”两个字。不仅修外行,更是修内心。
而《道德经》第五章的原文著述如下:
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。”
这里的含义,很明显是与《诛仙》表达的是不同的意思。
这里的“仁”与“刍狗”,指的是:
世界万物没有贵贱之分,大家众生平等。上苍眼里,大家都是一样的人。只不过,比起上苍,却是草木,刍狗一样罢了。但是,上苍就像圣人一样,不会干预常人的一举一动,一切命运都由自己来掌控。
要是再往深了说,就会上升到世界观和人生观的问题了。
说到底,道家思想,无为而治,并不是指消极悲观。而是一种,万事皆靠自己的态度。不靠上苍,只靠自己。毕竟,人存活于世,哪能事事靠他人?要锻炼自己,成为一个自强的人。
再者,“天地不仁,以万物为刍狗”,不出意外,很多小说迷,都觉得后面的话很有深意,或者是所谓的“霸气”一点。但其实,真正有深意的在前半部分,就在“仁”这一字上。而它的真正含义,也正如《道德经》中说的那样,是“包容万物”的仁心。
而这句话,也被知名写作家三毛分析过,于《亲爱的三毛》中,作出了这样的阐释:
“天地的化育,及于万物,自然也及于刍狗,它虽然在人眼中视为至贱,也是万物中的一物。一体同视,一般化育。天地以无心为心,不刻意有仁,正是仁的至高处。所以说,天地不仁,以万物为刍狗”。
虽然说,每个人有每个人的思想,但是,有些观点却是不能跑偏。就像这句话,明明是正义的方向,但是《诛仙》中却成了沦为魔道的衡量尺度,这自然是不合适的。
“天地不仁”,是上苍公平对待,大家都一样,并不是上天不仁义。所以,不否定《诛仙》的精彩,却也不能胡乱的阐释一个不正确的言语。“天地不仁,以万物为刍狗”平等的,包容的对待万事万物,才能成为所谓的强者。
老子《道德经》的利害之处,是可以根据自身情况,重新梳理自己的思维方式,提升自己人生的领导力,任何一个认真对待生活的人都应该读一读道德经,“一以贯之”,做自己的领导者。
据联合国教科文组织统计,世界文化名著总销量除了《圣经》以外就是《道德经》。
在中国,《论语》比《道德经》影响大;在国外,《道德经》比《论语》影响大;据联合国教科文组织统计,在世界各国经典名著中,《道德经》是被翻译成最多种语言、发行量最大的传世经典。
白岩松说,一生中影响他的有四本书,而其中的《道德经》他自己称之为生命之书。
老子著作《道德经》,完全出于对自己感官和直觉的深度体验。他对一系列难题,建立了丰富的反应模型,是我们对环境做出创造性反映和有效应对的丰富导航图。
司马谈(西汉史学家司马迁之父)在《论六家要旨》中说:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。”
鲁迅先生曾说:“不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛。” 五千言精简洗练,意蕴丰富,深藏哲理与妙趣。
《道德经》只有短短五千言,却涵天盖地、字字珠玑、句句精辟,任何一句都可作为至理格言和座右铭。
老子充满智慧,语言风趣,是中国最早的哲学家。这个版本的《道德经》也是如此,这是翻译得最接近原版意思的道德经了,因为文言文实在是晦涩难懂!
文字妙趣横生,里面还有让人哈哈大笑的故事,读起来一点都不枯燥乏味。
丰富的彩图,家长读的时候,孩子也可以看,让孩子接受国学文化的熏陶。
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