清朝时期日本是怎么发展起来的？日本如何看待清朝认为自己比他

1840年，******战争一声炮响，把昏昏沉沉上百年的清朝一闷棍敲醒，让中国人民第一次了解到了在遥远的西方，原来还有英国、法国等国家，也重新认识了自己隔壁的蕞尔小国日本。

但让清朝没有想到的是，日本从明清易代开始，就一直在死死盯着清朝，随时准备从这个庞然大物身上撕下一块肉来。那么，日本是如何看待清朝的呢？

1911年，辛亥革命爆发，清王朝覆灭，中华民国正式成立。当消息传到日占朝鲜，一个叫做石原莞尔的少尉得知了这个消息后，泪流满面，激动不已，他带上了几个好友和手下爬上了驻地旁边的小土丘，朝天鸣枪，欢呼“中华民国万岁！”

瞧瞧石原的这个举动，不知道的还以为他是哪位心系中华革命事业的日本友人。然而事实上，在20年后，正是这个叫石原莞尔的家伙一手策划了“九一八事变”，夺去了我国的东北地区。

为什么侵略分子石原莞尔面对清朝的灭亡，竟会如此激动呢？要知道，清政府的无能和卖国世罕其匹，被推翻怪“可惜”的，万一上来个不好对付的可咋办？但事实上，石原的心情在日本却非常常见。它反映了日本看待清朝的一种矛盾心态。

公元1644年，明朝灭亡，清朝入主中原。对于中国来说，这是第二次少数民族统治中国的时期。而毫无疑问，明清易代，在东亚诸国那里，其影响是极其深远的。

在这里我们需要简单介绍一下所谓的“东亚文化圈”。众所周知，中国的历代王朝，一直都是四夷宾服的强大国家，不管国内打成了什么样子，周围的附属国也没有敢对我们呲牙的。

而国家的强大也会带来文化上的强烈输出。因此，在东亚，无论是朝鲜，还是日本、越南，都会自然而然地学习中国的文化思想，比如儒学。而儒学中，有这么一个观念，叫做“华夷之辨”。

所谓华夷之辨，这也算是中华文化里的经典问题了。毕竟，中国自从周朝开始，中原的“华夏国家”就一直受到“夷狄”的骚扰。在中原人看来，我们这些文明人跟那帮野蛮人自然是大不一样的，哪里不一样呢？比如服饰、比如礼仪、比如思想。

但是五千多年的民族融合下来，有不少夷狄也伴随着中原王朝的扩张，成为了中华文明的一部分。那么，汉化了的胡人算不算夷狄？胡化了的汉人算不算华夏？这种事情一直都有争论。而学了儒家思想的东亚各国，对于“华夷之辨”，没有一点想法也自然是不可能的。

1644年，明清易代。而在向来“以华为师”的日本看来，这妥妥的是一个大事件。

日本也是一个深受“华夷之辨”影响的国家。在中国强盛的时候，日本好歹还是以一种仰望的姿态看待中国的，觉得中国是大中华，自己是中国的小弟。

但是明清易代之后，日本的心态就发生了一点小小的改变。简单来说就是，在日本看来，虽然自己比不上明朝，但总比清朝少数民族文明。看看你们大清，都17世纪了，还在搞剃头那一套政策，还在江南地区搞严厉手段镇压，实在是野蛮得令人发指。

再加上日本接触了明朝遗民朱舜水之后，“文化自信”算是大大提升了。因为朱舜水是一个亲身经历了明亡清兴的学者，他对于当时明朝官僚阶级的腐化堕落，是有着很深的感触的。

朱舜水不愿接受清朝的统治，东渡日本避难，接受德川幕府的邀请，在日本开坛讲学，传颂儒家经典，也顺手把那帮“平日袖手谈心性，临危一死报君王”的所谓“大儒”们喷的体无完肤。如此种种，更加让日本人有了自信，觉得中国已经没救了，重振华夏荣光，自己义不容辞。

但理想很丰满，现实很骨感，日本人天天觉得清朝人是野蛮人，不配统治中原这么大的土地，可他们自己的土地也不大啊？这“华夏”当的实在是有点磕掺。

因此，日本对于中国土地的幻想，可以说是从未停止过。

于是，日本统治者将清朝与日本交往的长崎，培养成了一个间谍活动中心。

德川幕府的将军德川吉宗，每天都派手下向踏足长崎的清朝商人套话，无论是清朝的政治生态，还是皇帝喜好，以及清朝的风土人情、国防战略、军备水平，都问的极其翔实，并汇编成《清朝探事》一书，以供幕府将军参考。

但有一说一，日本对中国的领土有野心，这也不是什么一天两天的事了。事实上，早在明朝时期，日本就对中国有过觊觎之心。

万历时期，日本关白丰臣秀吉暂时结束了战国时代，就立刻准备侵略朝鲜半岛，并以此为跳板侵略中国。只是第一步战略构想还没有完成，就被入朝明军推了回去。

所以，都说日本是中国的学生，但这对“师生”的关系，可以说是打根起就不一样。

日本学中国的东西，无非是皮毛而已，其内心的狠戾与野心属于是与生俱来的，绝非念了几句儒家经典就能改变的。他们想要取代中国的狼子野心，从来都没有放下过。

虽然日本人对清朝横竖看不上眼，可他们开始搜集清朝情报的时候，却是一头撞上了“康乾盛世”时期。要知道，康乾盛世是一个在封建时期就能养活4亿人口的时代，可谓是前无古人。无论是文治还是武功，都已经算是我国古代的“顶流”水平了。所以当时的日本人即使满腔热血地搜集清朝的情报，到最后也是越收集越发慌。

毕竟根据日本的构想，清朝全是一帮夷狄，俗话说“胡虏无百年之运”，这大清就是一个破屋子，只要我们踹一脚就能倒。

然而根据多年的情报收集，日本人震惊地发现，清朝不但没有“要完”的情况，反倒还蒸蒸日上，特别是东南沿海地区更是一片兴旺发达，文化昌盛。在长崎生活的达官显贵和贵族子女，更是对于浙江、江苏等地的清朝物品极为喜爱，而且热衷于模仿清朝人的生活方式，引以为风雅、时尚。

在如此情况下，日本人自然也没法掩耳盗铃下去了。他们只好在书中承认，东南沿海地区的清朝人民，不但没有“由夏变夷”，反倒还颇有“六朝遗风”，值得日本人继续学习。

最终，日本只好暂时打消了侵略清朝的念头。

但无论是日本还是中国，他们在当时都生活在近代化的前夜。很快，来自欧美的殖民者就开始使用坚船利炮，轰开了东亚的大门。当日本人得知，“天朝上国”的清朝，竟然败给了西方人时，无不大受震撼。

清朝的光辉形象倒塌之后，日本人立刻就意识到，只要向西方靠拢，就有能够称霸亚洲的机会。

很快，日本就开始了自己的近代化改革，并取得了一系列突破性的进展。

而相比之下，清朝因为还沉迷于帝国的迷梦之中，迟迟不肯醒来，因此，一直都被动挨打。这让日本更加看穿了清朝的虚弱。

甲午战争之后，日本“蔑清”的思想达到了极盛，伊藤博文甚至不允许清政府在谈判书上签“中国”二字，理由是你大清也配叫中国？我们日本才叫“中国”。

而在膨胀的日本，又有一个社会思潮，那就是“脱亚入欧”论。很多日本人认为，自己的文明已经“开化”了，向西方学习了，跟东方不一样了，所以，不乐意跟普遍落后的亚洲人混了，想要成为欧美国家中的一员。

但是在欧美国家的白人看来，日本这种黄种人国家，跟穿了衣服的猴子差不多，跟自己实在是不配站在一起。所以，日本的“脱亚入欧”思想，遭到了很大的打击。

就在此时，以石原莞尔等人为首的一批人，得出了一个新的想法，既然欧美亡我亚洲人之心不死，那么就只能与欧美对抗了。可是，日本毕竟是个小国，真的要想对抗欧美，那就得把中国拉过来。当然，得是听日本话的中国。

因此，石原莞尔这些日本人，当然不会看得上积贫积弱的清政府，反倒巴不得这个孱弱的政权早点灭亡。这也是他为什么会在辛亥革命之后不忧反喜，高呼“中华民国万岁”的原因。而无论如何，石原莞尔究竟还是一名侵略者，无论他对这个“中华民国”有多么看好，都不妨碍他在日后抢占中国的东北地区。

日本对于清朝的态度，其实是一种比较矛盾的心态。日本一直自诩为所谓的“小中华”，将清朝视为蛮夷，却又被清朝盛世时期的辉煌打了脸，最后只能自欺欺人地表示“江南地区例外”，殊不知整个中国都是一个不可分割的整体。

满清入主中原，但也知道自己是落后文明，因此积极融入中国，跟汉人一样熟读四书五经，最后甚至被同化的连满语都不会说了。而日本侵略中国十数年，举手投足之间充斥着对国人的蔑视，从头到尾都肆无忌惮地干着烧杀掳掠的勾当，充分表现出了其自诩“文明”的虚伪和野蛮。从此可见日本与华夏本就不是一路人，我们实在收不起这样的“学生”，唯有把他们打服即可。