道德经中最简单的十大智慧，修道者能够在道德经中领悟

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其甾重。虽有环宫，燕处则昭。若何万乘之王而以身轻于天下乎？轻则失根，躁则失君。

老子

机体精血充盈，心性不再轻浮无根。心性沉静是制约躁动的最好办法。因此 『修道者』的日常修行，不离开自己的精血是最重要的。

虽然有临时安居的华丽宫殿，但心性要清心如明镜。难道拥有万辆兵车的王者，就能以轻浮的心态对待天下的事物么？轻浮的行为是在耗泄养育机体根本的精血，躁动的行为是丧失了控制情绪的能力。

老子

原文：重为轻根，静为躁君，是以君子终日行，不离其甾重。

重，是修为者精血充盈，固守。『气沉单田』的稳重状态。

轻， 『精』、『气』、『神』外泄的轻浮状态。

根， 根本。根底。

静，『静极』使五脏六腑之气平稳状态。

躁， 精神意志处于躁动状态。

君，控制，制约。

甾，古代一种盛酒浆的陶器。引申：人体精血根源。 小腹部位的精囊。

燕处，燕子迁徙留下居住巢穴。本文喻为；临时居所。

昭，光亮。本文喻为：心如明镜。

失，耗泄，丧失。

孔子问道

重为轻根。静为躁君。

这两句话讲的是『身心』两方面的修为。『重为轻根』是指身体功能。『静为躁君』 是指心性情绪。修为讲：性命双修。

精是构成生命活动的基本物质，气是人体生命活动的动力功能。神是人体生命活动的一切表现状态。气和神是在精的基础之上所表现出的活动状态。

因此修道者：静守于内、心沉似水、气沉单田，使五脏六腑之气达到平衡状态。凡事沉着冷静、从容面对、遇事不乱。反者 轻飘、浮夸、 精神、意识、思维外流。『精』、『气』、『神』外泄、耗损，这是失去根本了。所谓『为人不重则不尊』，『治身不重则失神』，『草木轻则零落，根重则长存』。这种内修的境界非常人所能理解。所以老子讲：『重为轻根』 稳重是轻浮的根本。如《西升经》云，『形不得神，而不能自主，神不得形而不能自成』失根也。

『静』是修道者的基本功，也是各个宗教修悟『上乘功夫』的基本功。老子在十六章，『致虚极』，『有守静笃』。此处的静是『虚静』，达到虚静则能生智慧。人不静则失其成，治身不静则身危。『静极』能使人的五脏六腑之气达到自然的平稳状态。这种自然的平稳状态才能近于『道』。反者，人的精神意志处于狂躁妄动状态，会使气血逆乱，『心神不宁』，神不守舍，这种失去控制的『耗泄』行为是很危险的。所以老子讲：『静为躁君』，心性平静才能控制躁动的状态。如，宋•戴复古《石屏集•处世》诗曰； 风波境界立身难，处世规模要放宽。万事尽从忙里错，一心须向静中安。

圣人与君子，是行道者或得道之人的代称。修为者『火里栽莲、逆水行舟、时时防危』，这是行、走、坐、卧、真正的自我修炼精血。这种24小时的火候功夫在修行中非常重要。

所谓：『是以君子终日行，不离其甾重』。

讲的就是：行、走、坐、卧、时时防危、不离精血的修持火候。

虽有环宫，燕处则昭，若何万乘之王，而以身轻于天下乎？

这段话讲的是：身心并修，富贵荣华是梦幻。五代•刘海蟾真人诗曰：不去奔名与逐利，绝了人情总无事。决裂在人何住滞，在我更教谁制御？掀天声价又如何，倚马文章非足贵。荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。纵观历史，商、周、汉、唐、宋、元、明、清。道家辅佐有道的明君创立太平天下，可以说开国皇帝。各个精满、气足、神旺，遇事沉着冷静、从容面对、神安不乱。 能使自己的五脏六腑之气达到自然的平稳状态。这种自然的平稳状态才能近于『道』。反者，大部分小皇帝们一代不如一代，贪图享乐，为所欲为、气血逆乱，『心神不宁』，神不守舍，在这种精神意志失去控制的躁动状态，导致最后亡国。

本人接触过很多企业老总，他们在创业期间，经历了很多常人难以承受的压力，很多老总资产已达到几亿、几十亿身价时，他们的生活还是很低调，甚至比百姓还要俭朴。记得有一次，有几个老总和官员到我的寺院疗养，几天后我笑着对他们说：今天我带你们去我朋友的农庄走走，感受感受农家的气息。其中有人说：『师父啊！我是农村出生的，这穷山恶水有什么可看的呀！』我说：『我这个朋友大家有必要认识一下，可以感受一下他的心态。』 我们一行人来到了距我寺院几公里的朋友所居的山庄。大家到山庄门口看见眼前景象，有人说；『这个山庄的主人可不简单。』我们来到门前， 我问门卫：『庄主在没在家？』他说：『在家种地呢！我带你们进去吧！』跟着他，着我们来到一块菜地见到了庄主。这时候见他带了个草帽，一身旧军装，脚上一双布鞋，五十多岁的年龄，清瘦的脸上刻有岁月留下的痕迹。两眼有神，他声音洪亮地对我说：怎么不打个电话通知我一声。我说：『一时念起，带朋友看看，想听一听你的故事。』边说边给他一一介绍我带的一行人。当大家知道庄主有十几家煤矿，几十平方公里的矿区，一千多亩的庄园地，投入数亿的五万多平的建筑面积等等后。又了解他的生活，平时穿的就是粗布衣裳，军人出身、钟爱军装。吃的是粗茶淡饭，喝酒不食荤。普通的装修住房。为了出入安全，下属们为他配置一部进口车，其实他也很少坐。自己时常感叹，如今儿子、孙子像官二代、富二代一样追求享乐啦！担心事业的继承人。

老子

轻则失本，躁则失君。

晋•张华诗云： 洪钧陶万类，大块禀群生。明暗信异姿，静躁亦殊形。相伴步园畴，春萍郁有滋。荣观虽盈目，亲友莫与偕。

老子最后一句，又回到了对开篇所立观点的结论，轻浮会失去稳重的根本，躁动会失去自我的控制力。最后一句是本章的精要之处，也是对修道者或世俗之人的告诫。人如果举止过于轻浮，遇事不能沉稳的面对，就会使气血上浮，扰动心神，不能『心平气和』，使气不能归于丹田。丹田之气是人的生命之根本。躁动不安，会使人『心神不宁』、『神不守舍』、『气血逆乱』、心肾不交，损其『精』、『气』、『神』，就自然的失去了自我。老子最后一句告诫修行者以『重』『静』为修炼根本。清•刘一明诗曰：富贵荣华尽枉然，几人活得百来年。休将性命寻常看，急访明师问大还。心忙性躁道难全，总是丹成有变迁。静养婴儿归自在，随时脱化出迷缘。清，刘一明诗曰：性静原来无暴躁，神明自不入昏迷。清心寡欲是良医，气质全消入圣基。

出自《道宗秘诀》

本章讲三个方面：

第一、『重』是修行的根本。『静』是心性的控制力。

第二、修行的火候。

第三、固守精血，防止外泄。

1、修行根本是要达到精血充足，心性要有控制力。

2、修行的火候要时时不能离开『炼精化气、练气还神、炼神还虚、炼虚合道』的境界。

3、修为者精神内、敛行事低调，修道养丹、防止外泄。