罗刹海市这首歌主要反映了什么？罗刹海市-一首批判现实主义的歌
近日，刀郎出了新专辑《山歌寮哉》，一曲《罗刹海市》敲醒了众多装睡的人，似乎也唱出了众人心中的愤恨。众多看客以娱乐心态说这是刀郎对CK、NY、GXS三位混迹内鱼多年的知名人物的一次强劲反击，自媒体大V也在此风起云涌中增添了实锤的讽刺意味。谣言邪，八风吹雨，一时寥寥，云散哉。
一曲天津时调小令，高音唢呐吹向东国两万六千里。节奏不紧不慢，甚为诙谐，像是在市井茶坊，一提梅花大鼓，一架单弦八角，一件蓝粗布长衣，头戴碗帽，眼着西洋镜，低矮四方桌边坐满了过街的百姓，听着老生戏说少年游历罗刹。
这首歌里提到了一头驴、一只鸡、马骥和维克特斯坦。马户象征着谄媚跋扈，趋炎附势，见风使舵的势力小人；又鸟象征着娇媚诱人，只爱钱财的娼妓；马骥象征着意气风发，挥斥方遒的有志少年；维克特斯塔象征着千千世界里的斐多，辩证地看待世界联系与变化，按佛法里说，一切有为法，如梦幻泡影。
我听完歌，读完词，像又看了一遍乔治·奥威尔写的《动物世界》奇幻短篇小说-中国版。底层的革命最后也沦为资本的走狗或资本家。
人，非人，妖，非妖。 专辑封面《山歌寮哉》
歌词故事背景
《罗刹海市》的故事底色取自蒲松龄《聊斋志异》之《罗刹海市》，此文大概讲述一位美少年马骥远渡西洋，在罗刹国怀才不遇而再奔走龙宫得以赏识的故事。
罗刹海市处何地呢？
中国元明清三朝时期称俄罗斯帝国为“罗斯”或“罗刹国”，经常侵扰我国的黑龙江领域，对当地达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲等少数民族进行野蛮杀掠。所以在《罗刹海市》中，蒲松龄对其如此描画，罗刹都城，以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦。覆以红石，拾其残块磨甲上，无异丹砂。这更像个无日照夜深的地方。墙是黑石垒起的，没有什么楼阁庭院，所住之所尽是别处拾遗而得，再涂上红漆。黑墙红面，极端浓烈的反差，充斥着矛盾与神秘。
再看看这里的人，“双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘，此相国也。”官阶越高，出行穿着甚是华丽而高调。
“狰狞怪异，此大夫也。”这里的大夫，更像是相国的狗腿子，面目狰狞又奇奇怪怪。
“目睛突出，须卷如猬，此执戟郎也（君王侍从）。”这个形容看着似人，年轻时游历多国的见过世面的老人。因此对马骥还算优待，又是请吃酒，又是请他看舞女跳舞。可这舞者的相貌，着实让人无法诚心观看。“貌类夜叉，皆以自锦缠头，拖朱衣及地。扮唱不知何词，腔拍恢诡。此女乐也。”女相，貌似夜叉，画，我是画不出来了。
与文中主角马骥“锦帕缠头，美如好女”的美貌形象形成强烈对比。但在这里，马骥却被认为是长相诡异的噬人的妖，看见他都害怕得绕道而行，马骥不解为何他们见他都跑，罗刹国人高傲地说，我听祖辈人说过，从我们这向西二万六千里，有个叫中国的地方，那的人诡异，今天见到真人的，老一辈人说的一点没错。我们国家人不一样，不看才华，更看重长相，美得不可方物者，高官厚禄。你这样得，估计是不行的。不过，你来自中国，还是得让王上见见你这怪异的模样。
这个面相似人的罗刹人要带马见王，并告王要用煤球抹黑脸，像张飞一样才可以见王，也不难被分封厚禄，马骥想着客随主便，委婉答应。不曾想，见到他后，众人惊讶，之前怎么像妖又像鬼，今儿个倒漂亮了。（客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也！”)马骥也是想出人头地，谋得一官半职，迎奉而上，一曲弋阳，靡靡之音，王上高兴封为大夫。久而久之，黑脸不再黑，众多同僚开始觉得他作假骗上，而开始孤立他，最后马骥受不了这种黑白颠倒的官场，愤恨出走。
官场里，高位之人看似和善实则相貌丑陋无比手段辛辣狠毒，只为权势而作；官阶越低相貌越狰狞。反倒底层人民却如人样，但又如何呢？就如蒲松龄文中提到，“其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。”
歌词解析--刀郎眼里的“罗刹国”
罗刹国向东两万六千里
过七冲越焦海三寸的黄泥地
只为那有一条一丘河
河水流过苟苟营
罗刹国向东，这是在说，今天我讲的故事发生在东边两万六千里，也就是中国。途径了广西七冲、安徽焦海、江苏（均是黄泥地）等地，穿插着一条一丘河，河上有个苟苟营的地方。顺流而上，就来到了这里。这里是个什么地方呢，有些什么人呢？这里的人都是一样的人，都是追逐名利，不择手段的人。
注释：
一丘：一丘之貉
苟苟营：蝇营狗苟
苟苟营当家的叉杆儿唤作马户
十里花场有浑名
这里窑子当家的叫马户，方圆百里有名的老鸨子。
注释：叉杆儿：窑子里管事的
她两耳傍肩三孔鼻
未曾开言先转腚
这个她是女子旁，又来了一位拿腚对人前的不似人的……妖？她爱挨着他人肩膀细说耳语，搔首弄姿。
每一日蹲窝里把蛋来卧
这里的蛋意指钱财。每天睁眼闭眼都是钱。
老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡
爱花言巧语的马户爱钱如命，都要抱到窝里热在心里，活了大半辈，都快以为自己成孵蛋的鸡。
注释:
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
马户忘了自己也从山里来，又鸟也忘了自己原本也只是山野村妇。
勾栏从来扮高雅
南宋勾栏瓦舍景象
勾栏，宋元时期，戏曲表演场所，相当于现在的剧院。唐代与歌舞有关，李商隐在《倡家诗》中有“帘轻幕重金勾栏”，所说此地达官贵人文人雅士聚集赏舞听戏的地方。明代以后，又被称为妓院。
为何说扮高雅呢？在这消费的客户大多都是高官子弟，富二代、官二代，文人雅士消遣的地方。那些平时自说自画清高的文人雅士。
自古公公好威名
指桑骂槐那些扮高雅的逛勾栏的人要想得“威名”，那就当公公吧！宦官当权纵观明史。
打西边来了一个小伙儿他叫马骥
美丰姿 少倜傥 华夏的子弟
只为他人海泛舟搏风打浪
龙游险滩流落恶地
马骥，《聊斋志异》之《罗刹海市》主人公，商贾之子，一位意气风发风流倜傥挥斥方遒的美少年。不怕艰险困阻，迎难而上，向阳而生。
他见这罗刹国里常颠倒
马户爱听那又鸟的曲
三更的草鸡打鸣当司晨
草鸡打鸣，牝鸡司晨，世间曲折颠倒乾坤！这不是一个正常的世界。
注释:
草鸡:⒈ 方言。母鸡。
引元 关汉卿 《鲁斋郎》第三折：“［ 李四 云］ 鲁斋郎，你夺了我的浑家，草鸡也不曾与我一个。”
半扇门楣上裱真情
古代门楣匾额是彰显门第地位。而这里半扇门之地也来装裱门第，这是赤裸裸讽刺那些草寇穿花衣装一表人才。
注释:
半扇门:《说文解字》和《字书》中提到半扇门称为“户”，尤指后门。也有私隐，暗门之意。老北京人意指这类人为暗娼。
它红描翅那个黑画皮
绿绣鸡冠金镶蹄
怎么装的呢？又鸟绿绣鸡冠，描红翅膀，马户特画主上爱的黑皮（《罗刹海市》文中提到马骥见王前，老太公让其画黑如张飞，众人皆说妍美），驴蹄镶了金色。
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
岂有画堂登猪狗
哪有鞋拔作如意
哪来的人就是哪来的人，穿上马甲也成不了千年老龟。哪能猪狗不如的东西登堂入室，哪有把鞋拔子当如意赠送，人要勿忘本心。
爱字有心心有歹
百样爱也有千样坏
女子为好非全好
也有黄蜂尾后针
爱里也会有恶，好拆开也不是全好，也会有背后插刀的伪善人。
西边的欧钢有老板
生儿维根特斯坦
他言说马户驴又鸟鸡
到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡
那驴是鸡那个鸡是驴
那鸡是驴那个驴是鸡
那马户又鸟
是我们人类根本的问题
连分析哲学家来罗刹国都难以解决这问题。何为真善，像马户又鸟这样的人，仗人势，心交恶，见风使舵，虚情假意，只为权势折腰，比比皆是。这不是个选择题。活着，本就是多元化的，无所谓恶，无所谓善。
一首批判现实主义的歌
小时候，我们喜欢看变形金刚，奥特曼，黑猫警长，蜘蛛侠，蝙蝠侠，佐罗，名侦探柯南，美少女战士等这些英雄主义浓烈的动画片，因为我们希望，有光的力量，可以解救危难中的我们。长大后，无奈社会的残酷，政府的强势，即使在现今自媒体盛兴的时代，人人皆为记者高曝光度的时代，面对真的强权仍是无力反击。
但还是希望有更多批判的声音出现，像当年的崔健，王小波，王朔，余华，莫言等，像今天的刀郎，发出不一样的声音，一个可以为自己争取权利的声音，一个遇事不怕事的声音，一个抨击丑恶传颂真善美的声音。