姜子牙为什么叫自己的坐骑？姜子牙为什么又叫飞熊

我们继续聊《封神演义》。

周文王为了推翻商朝，在西岐招揽人才。在21世纪，最重要的是人才，在公元前21世纪呢，最重要的也是人才，这个都是一样的。

周文王一看，觉得自己身边并没有合适的谋士。他身边的人，比如散宜生，虽然也很聪明，但是术业有专攻，他是搞行政的，打仗呢，还是不行；南宫适呢，虽然打仗很厉害，但毕竟是一个将军，冲锋陷阵是可以的，但指挥千军万马还是不行。

这一天呢，周文王正在灵台休息，睡梦之中，忽然间看到东南方有一只白额猛虎，肋生双翅，朝着周文王的床扑过来了，周文王正要喊左右的侍卫，猛虎一下子就扑了上来，台后一声响亮，火光冲天，周文王瞬间惊醒了，一看啊，出了一身冷汗，原来是南柯一梦。

明代版刻的飞熊

于是第二天，周文王上殿，跟大伙说了自己的梦，问这梦的吉凶。散宜生听了，恭声道喜，说虎生双翅，那就是熊。据说过去，商高宗武丁梦见飞熊，得到了一个大臣——傅说，一个非常有名的宰相。散宜生说：“商高宗梦到了飞熊，得到了傅说，您梦到了飞熊，这个梦预兆了您以后能得到一位栋梁之才！咱们大周兴盛有望。”周文王觉得不错，决定去寻访寻访，于是一心寻访人才。

经常被误读为圣人传说

姜子牙在渭水旁边钓鱼，自称：“姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。”他姓姜，姜姓封在了“吕”这个地方，所以他又以“吕”为姓，所以天下姜吕是一家，吕是他的氏，姜是他的姓。

他名尚，字“牙”，他的字只有一个字，今天我们看到古人的字多是两个字，但是春秋战国时期或者更早，古人的字多是一个字。

比如颜回，姓颜名回，字子渊；还有一个孔子的弟子叫冉求，姓冉名求，字子有。但是，你称呼他的字的时候往往只称呼一个，“颜渊”、“冉有”，所以姜子牙也应该叫“姜牙”，“姜子牙”的“子”没有什么特殊含义。

“姜尚”“子牙”，在历史上都确有记载，道号“飞熊”却没有，这其实是个讹传。《六韬》、《史记》中有记载，说周文王他去打猎，本来不是找人才，只是打猎。但是打猎前他占卜了一下自己打猎的结果，占卜出来显示“有大获”，会有大的收获，“所获之物，非熊非罴，非虎非貔。”

不是熊，不是罴（人熊），不是虎，不是貔貅，那是什么呢？“乃帝王之师。”能获得帝王的老师。文王非常高兴，带着队伍浩浩荡荡出发了，到渭水边上，看这个老头这么钓鱼，觉得这个老头是个人才，就把他带回来了。

所以，原话是“非熊非罴”，就经常用这几个字代表文王得到了姜子牙，但是古人喜欢断章取义，就把“非熊”两个字提出来，比如李白有句诗：“获天宝于陈仓，载非熊于渭滨。”这是把“非熊”当成一个名词提出来了。

古人说话不讲究语法。这种事也不少见，比如《诗经》中有一句诗：“黄鸟于飞，集于灌木。”后人把“于飞”提出来，表示男欢女爱，其实“于飞”的“于”是个发语的虚词，不表义。这个地方也是。

因为姜子牙很有名，提到姜子牙就会提到“非熊非罴，非虎非貔”，这个叫“四非”，四个不是，后来简化为两非，“非熊非罴”，再后来简化成“一非”，就是“非熊”，古人写诗也需要精炼，比如宋人有一句诗，“丝纶不入非熊梦，当日何人老渭滨”，他不能说“丝纶不入非熊非罴非虎非貔梦”。

文人墨客还懂得这个意思，可到了民间就麻烦了，老百姓没有读过《六韬》《史记》，他也不知道“非熊”是什么意思，也不管“非”是哪个“非”，就说姜子牙是“飞熊”，所以从宋朝开始，民间文学里面讲到姜子牙，就出现了“飞熊”的说法。所以《武王伐纣平话》里面就说，周文王梦见一只熊，插着翅膀飞过来了，后来到了《封神演义》就变成了“飞虎”，这就更扯远了。

所以，《封神演义》的文学，是很民间化的东西，民间的东西，非常形式化、非理性，它不需要什么逻辑，只要是相关的东西，它都有可能扯到一起。而且民间文学还会反过来影响文人文学，比如元朝人张鸣善，写散曲《水仙子》，“说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水非熊。”就用了民间的“飞熊”，这是文人又受了民间的影响了。