七一年和九九年合适吗？七一文学说年话节聊属相
旧历的年底毕竟最像年底。鲁迅笔下的旧历、过年，说的是农历，民间也有叫古历、阴历的。准确说，农历是阴阳历。
阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础制定的历法。公元，即公历纪年法，是人们最熟悉的一种阳历。
阴历，是按月亮的阴晴圆缺周期制定的历法。月球绕行地球一周为一月。每月初一为朔日，十五为望日，所以阴历一个月又叫朔望月。
由于阳历和阴历中间有十几天的差距，所以又出现了一个有闰月年和没有闰月年的阴阳历，也就是农历，是兼顾了太阳、月亮与地球关系的一种历法。
到目前为止，从分类标准来说，阴历是和阳历对应的，再加上阴阳历，只有这三种历法。世界上任何一种历法也跳不出这三种历法的分类。
一、岁和年，在古时是有严格区别的
又是一岁去，又是一年来。从立春到下一个立春，谓之一岁；从一月一日到下一个一月一日，谓之一年。
万物本乎天，人本乎祖。敬天法祖，报本反始也。春节，包括元宵节、端午节、中秋节等很多节日的起源，都是由上古时代的祈年祭祀演变而来的。
农历腊月三十，又叫除夕。这是一年里中国人最后的匆忙，也是最有仪式化的时刻。一夜连双岁，五更分二天。人们用最热烈最积极的方式送别过去，迎接未来。
过了年，就是春节，也就是大年初一了。可以说，中国人的一整年都是在为此刻做准备。
春节，本来是岁节。什么是岁节呢？就是从节气到节气的一个循环，比如从上一个立春到下一个立春。传统春节名正言顺就在立春这天。从秦朝始，延续了两千多年。
元旦，本来是年节。什么是年节呢？就是从上一个正月初一到下一个正月初一。传统上农历大年初一就是元旦。古时这天又叫三朝和三元。三朝即岁之朝、月之朝、日之朝；三元即岁之元、月之元、日之元。
一直到1911年，事情才发生了变化。就任中华民国临时大总统的孙中山，宣布公元1912年为民国元年。随即又下令将公历，也就是阳历，作为官方历法，以1月1日作为一年初始的第一天，是为元旦。
走马灯变把戏一样当了大总统的袁世凯，又在两年后的1914年，批准了一个《定四季节假呈》，把春节从立春挪到了阴阳历也就是原来的元旦日农历正月初一。往后依次端午叫夏节，中秋叫秋节，冬至叫冬节。
这样，春节由本来的从立春到立春的岁节，彻底变身为从上一个正月初一到下一个正月初一的年节。立春日则恢复本来面目，成为从节气到节气一个循环的普通节气。持续了两千余年的立春节庆活动也随之渐行渐远，逐步消失。
1949年10月1日，中华人民共和国成立。此前的9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项是：中华人民共和国的纪年采用公元。
1949年12月2日，中央人民政府委员会第四次会议通过的决议指出：中央人民政府委员会兹宣告：自1950年起，即以每年的10月1日，即中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日，是为国庆节。
上海博物馆藏商代晚期文物青铜器“凤纹牺觥”。新华社记者 任珑 摄
二、生肖又叫属相，最开始起源于古人对动物的崇拜
这支源远流长、契若金兰的十二生肖属相队伍，由中华民族的图腾即神兽龙，加七个正规军即7个家养动物，包括牛、兔、马、羊、鸡、狗、猪，再加上四个野战军即4个野生动物，包括鼠、虎、蛇、猴，共同联合组成。
作为一种古老的民俗文化事象，一套用于纪年的生动符号，以及古天文历法的一部分，早在先秦时期，就已经初步形成了较为完整的生肖系统；东汉时期十二生肖与十二地支相配的方法，与现在的生肖排序纪年法几乎完全相同。
天干地支，简称干支，源自远古时代先哲对天象的观测。十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次相配，循环往复，形成干支纪年。干支用来纪年月日时的历法就叫做干支历。
天干与地支的每一种组合，都是六十年一遇的中国年。而十二生肖就是十二地支的形象化代表，每一个人干支纪年的出生年月，都对应一种动物，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖文化，源远流长，蕴含着一张一弛，一阴一阳，一动一静的哲学原理。那么，生肖属相的转换又究竟从何时开始算起呢？
传统上，是以春节这一天为转换，也就是从立春岁节这一天起算新生肖。现在春节变成正月初一了，将错就错，一般还是顺势把春节，但不是立春日而是正月初一看成生肖转换点。
但由于十二生肖和天干地支、二十四节气关系密切，民间和旧历书还是坚持以立春转换生肖。
《辛丑年》特种邮票票样（资料照片）新华社发
三、时与日驰，岁与年去。无论按节序立春，还是按正月春节，2021都已进入了农历辛丑，俗称牛年
辛者，新也；丑者，纽也。蕴涵万象更新、结而可解之意，分别在天干地支中位列第八和第二。
牛马羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。一年春作首，六畜牛为先。牛，是最早被人类驯服的牲畜，也是人类最老最好的朋友。
人类与牛的关系年深岁久，如影随形，几乎可以追溯到原始社会。从那以后直到今天，牛在人类的生产劳动和生活、意识形态，以及中华传统文化的语境中，都占有相当重要的地位。
乾者天也，坤者地也。人更三圣、世历三古的群经之首《周易》曰，坤为牛，坤象也。任重而顺，故为牛也。牛成为了负载万物生长的大地，即坤卦的象征物。在这里，牛的资格与天同位。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。在古代神话中，牛是玉帝殿前差役，往返于天宫和大地之间。在道教中，牛是太上老君化身老子的坐骑。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。大千世界，亿万生灵；鞠躬尽瘁，当属牛公。以牛为标，化牛入性，就形成了中国特有的牛文化和勤劳奉献的民族个性。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。古往今来，牛，让人欢喜，让人敬重，人们对牛一直是情有独钟。鼠咬天开，牛争朝夕。在十二生肖中，牛排名第二，是勤奋朴实、诚挚忠厚、忍辱负重、吃苦耐劳的象征。牛勤春早，岁稔年丰，寄寓着人们的美好期待。
天开于子，地辟于丑。生尽其劳，死尽其用。耕地播种，载拉运送。唐河东先生柳宗元既作《牛赋》，又讲“汗牛充栋”的故事，说“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”，意思是藏书极多，存放时能堆至屋顶，外运时能累得牛流汗。
“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”宋临川先生王安石如此赞美勤勤恳恳、默默无言，只管耕耘着、奉献着，任劳任怨的耕牛。
牛吃的是草，挤出来的是牛奶、血。这是鲁迅先生对牛的称颂。他说要“俯首甘为孺子牛”。作家巴金说“甘做人民老黄牛”。齐白石曾以“耕砚牛”自称。老舍喜欢拿“文牛写家”自喻。铁人王进喜说，我从小放牛，知道牛的脾气，牛好得很，出力最大，享受最少，我就心甘情愿为党、为人民当一辈子老黄牛。就连外国的物理学家爱因斯坦，也说“我要做一头啃草的牛”。
师牛堂，是李可染晚年的画室堂号。给予人者多，取予人者寡，其为牛乎。是他的牛画题款。郭沫若亦用他独有的风格特地为李的画牛撰写《水牛歌》：花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗。
执牛耳，是居于领导领袖的地位；太牛，牛气，是佩服一个人厉害，有实力；牵牛鼻子，是形容抓住了事情的主要矛盾、关键核心；顶牛，牛脾气，十头老牛拉不回，是倔强执拗犟劲的代词；牛刀小试，比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能；为学如牛毛，获者如麟角，则强调做学问之不易。牛，也有性情温和的一面。舐犊情深，成为父母挚爱子女的形象比喻。
在中华传统文化里，牛代表勤劳、奉献、奋进、力量。孺子牛、拓荒牛、老黄牛，是家喻户晓的美好形象，已沉淀为底蕴深厚的精神意象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。
1949年，新中国成立，恰逢农历牛年。属牛的中华人民共和国如红日初升，其道大光。中国人民从此站起来了。神州大地一时气势如虹、豪气干云、牛气冲天。
开国领袖毛主席指出：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。” 号召一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该以鲁迅为榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”。1958年，毛主席又为粤剧表演艺术家红线女题写了鲁迅这一名句。
周恩来曾经这样说过：“人民的世纪到了，所以应该像条牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而死。”
天不言而四时行。草木蔓发，春山可望。2021年，又一个农历牛年。人勤一世千川绿，牛奋四蹄万顷黄。迎来了从站起来、富起来到强起来伟大飞跃的新中国，巍然屹立在世界东方。
丰稔黄牛志，富强赤子心。回望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，*********总书记说，人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌。