吴飞教授讲北大土葬人，北大教授吴飞提议恢复土葬

世界是客栈，死亡是旅行的终点。——约·德莱顿

活着时，光芒万丈，受人敬仰也好，卑微龌蹉，受人唾骂也罢。不管谁最终都逃不过死亡的召唤，死亡是人活一生最后的一站，作为终点的归宿，要如何才能算作圆满？

古人云：死者为大。要让他们如何安息，是活着的人，为他们做的最后一件，中国是礼义之邦，更是仁义之邦，因而即便是人在离世后，仍旧十分注重其人文关怀。

大家都知道，我国最传统的是土葬，而随着时代的更迭又衍生出了火葬，但到底是土葬还是火葬，更利于文化传承、人文关怀、资源节能、时代发展呢？

从最初极力反对火葬，到如今已经习以为常，听从国家的号召，是我们普通人唯一能做的，在我们已经日渐适应火葬后，北大教授吴飞却提出应当恢复土葬，这又是为何呢？

土葬文化和历史

虽说“尘归尘,土归土,及尽繁华,不过一掬细沙”，终有一天我们都会消逝在这个世界，不留一点痕迹，但活着的人却满眼泪花，难过不已，总要以自己的方式，给予死者最崇高的敬意与纪念。

给他们找寻一个好的归宿，因而古人会讲究厚葬，帝王更是会耗费大量的人力物力修建皇陵，规模宏大一点不逊色于生前的居所。

追溯过往，土葬的历史最为悠久，距今已有数千年的历史，而最早发现的土葬则是半坡遗址之中。

人类最早使用土将死者埋藏起来的目的不得而知，或许只是为了不暴尸荒野，任野兽啃噬，于是就用最现成、最常见的土壤将其藏起来，之后随着种族的壮大，生活屈居于稳定，便衍生出了土葬文化。

在夏商时期，土葬开始盛行，被人们全面接受，从而演变成中国独一无二的殡葬文明。

《周礼》有云：众生必死，死必归土。古代讲究“侍死如侍生”，《论语》道“慎终追远，民德归厚矣”,找一块风水宝地安葬先人，不仅是在尽孝，也是在积福，保佑子孙后代兴旺发达。

因而古人在土葬时极为讲究，彰显孝道，向世人最后一次证明，后辈对长辈的敬重和孝顺，为父慈子孝的幸福家庭画上一个圆满的句号。

丧葬也是身份地位的象征，只有实力雄厚，有威望有地位的人家，也有能力厚葬，将葬礼办得极其隆重，一个家族有没有衰败，看看他如何办葬礼便能知晓一二。

让人印象深刻的无非是《红楼梦》中的两次葬礼，一次是宁国府孙媳贾蓉的妻子秦可卿的葬礼，一次是荣国府史老太君的葬礼。

秦可卿的葬礼盛大而隆重，但到史老太君的葬礼时，荣国府已经渐渐走上衰败，只能从简，而到王熙凤离世时，荣国府已经彻底垮台，白只能一袭草席裹身，扔去了乱葬岗……

正因为古人如此重视丧葬，才让我们有机会发现那么多具有考察意义的古墓，找到了很多具有文化价值和历史意义的珍贵文物。

土葬和火葬的利弊

在人们根深蒂固的思想里，土葬无疑是逝者最好的归宿，但随着时代的发展，越来越多的专家指出，土葬存在着很多的弊端。

专家表示，土葬不仅浪费了大量了土地资源，还带来了严重的环境污染。

或许很多人严重的环境污染从何谈起，其实人民在将棺材埋入地下时，会在其表面涂上防腐液，而防腐液在保护了棺木的同时却会污染土地和水源，破坏我们的环境。

最终在专家的不断建议下，我国将传统的土葬文化废除，开始在全国范围内实行火葬，不过在一些农村仍保留着传统的土葬，对火葬仍保留着怀疑的态度。

为了让火葬得到更好的推广，国家甚至为贫困户提供1000元的火葬补助。

为什么会以火葬作为土葬的代替品呢？因从南北朝时期，佛教开始传入中国后，火葬文化也开始传入中国。

佛门弟子在圆寂后，会采用火葬的方式，为自己的人生画上圆满的句号，而火葬也因此在中原的一些地区被推广使用，清朝顺治皇帝作为一名虔诚的佛教信徒，他在驾崩后，也选择了火葬。

虽然火葬不如土葬的影响深远，但在中国的丧葬文化中，已有一定的基础，是容易被民众接受的，同时火葬占据的土地面积也少，能达到一些节约土地的面积，于是国家便主张使用火葬了。

可是火葬就如此完美无缺了吗？显然不是，随着时间的推移，一些人也开始计算火葬的成本和代价。

火葬采用的是大理石墓，而大理石的风化速度极为缓慢，它屹立的时间远远超过普通的土坟，占据着土地的时间更为长久，并没有让土地资源变得更加合理化。

同时，火葬还要消耗大量的人力、财力、物力。比如尸体并能够直接点燃完全焚烧，则需要在尸体上浇上柴油，而每火化一人就得消耗十到十五公斤柴油，并耗费25度左右的电能，其中柴油还是不可再生资源。

而且在国内，还有这庞大的殡仪服务人员，这些工人也需要国家支付一笔庞大的工资，可见火葬并没有想象中那般有利。

吴飞的观点和原由

因而北大教授吴飞便认为火葬比土葬更耗费财力和土地资源，不仅如此，他还表示：殡葬机构就像一个大型的尸体处理站，每天走程序一般处理死人，将死者当垃圾一般处理掉。从前还叫殡仪馆，现在活脱脱一个火葬场。

他认为这样的做法极其不尊重逝者，是对逝者的一种亵渎，是对逝者的大不敬，即便人的肉体已没有知觉，但也不该受到如此轻蔑的对待。

逝者不是没有感情的垃圾，可以被随意丢弃处理，尽管他们不再鲜活，但我们也应对生命怀揣一颗敬畏的心，体谅死者家属的悲痛和思念，吴飞教授觉得我国的丧葬应该重新改用土葬。

吴飞的主张，再次引起了社会话题的热议，不同的人秉持着不同的观点，但我们最终的出发点都是希望，我们的文化能得到传承，逝者和生者都能获得人文关怀。

同时我们也要面对现实，真正考量，到底以怎样的方式，作为丧葬仪式，才能让我们的资源得到最大的节能和合理化利用。

地球是人类赖以生存的家园，我们今日大量的浪费资源，留给子孙后代的便是一片狼藉的地球。

如果赖以生存的家园早已面目全非，那么怎样的丧葬又有何意义呢？

对生者多一份关心，其实比对死者多一份敬意更为可贵，少用一个塑料袋，少用一个一次性餐盒，其实比到底用火葬和用土葬的争论不休，其实更有实际意义，大家觉得呢？

夸夸其谈远不如实际行动更有价值！