滋养婚姻的三大营养 健康婚姻的52种调味佐料-你高升了

丈夫们，如果你认为上周的主题够难了，等着看这周的吧!以弗所书第5章就作头的身份还有更多的教导，对丈夫都是艰难的东西!

我们来到一个典型的家庭:丈夫和妻子都是知识分子，有两个孩子，一位岳母。鱼缸里有八条金鱼，还有一只猫，以及下面院子里一辆低座摩托车和一个漏水的下水道。妻子有一分半职工作添补家用。

有一天丈夫回家晚了，发现妻子撞坏了低座摩托车，孩子将鱼喂了猫，岳母因下水道漏出来的水而滑倒了。

这位丈夫有何反应呢?一个典型的反应(我相信你不会这样)，他将孩子的头碰到一块，踢猫一脚，对妻子大吼，将岳母收拾好，叫了一辆车子，赶去看医生。然后他立马为孩子定下规条，禁止他们走近鱼缸，从此禁止他妻子骑摩托车，显然她没有平衡能力，跟她妈妈一样(否则她为什么会偏偏被下水道漏出的水滑倒呢?)修理费肯定都得从她的工资里米，反正不能是他的。把每一个人都打发好了之后，(只是猫从窗子溜走了)，他便心安理得地倒在电视机前的椅子上，看起足球赛来。

这就是一个典型的丈夫形象?也许有点夺张，但的确这里有两种很典型的态度表现出来了。其一，我是定法的人，我为全家立的规矩，人人都得遵守。其二，我比妻子能干，我得要在一定程度上对她加以限制，要她不得轻易违背。以弗所书第5章就这两种态度道出了一些具有挑战性的话:

活出恩典的人，还是立法者?

首先，我们不是立法者，我们是活出恩典的人。第26节谈到基督“要用水藉着道，把教会洗净”。旧约中洗净是通过法律的一一但新约中，乃至现在的洗净，都是借着恩典。恩典不是什么我们可以化为规矩的事，而是需要经历和活出来的。

恩典是将爱浸没在神能力的同在中，使得我们成为池想要我们成为的样式，做他想要我们做的事。立法很容易，可以禁止孩子走近鱼缸，而恩典就不那么容易了。它应从理解开始。也许通过理解两个好动的孩子被困在小屋中的寂寞无趣，父亲又回家很晚，这就会带来大人的悔改和谅解。也许在安排送岳母去看医生时说声抱歉，只怪自己没有及时修好下水道。这样让孩子们听到膨响也会很好。如果我作为丈夫，要作一家的头，我就需要通过原谅和请求原谅，而彰显神恩典的洁净，这就意味着经常向妻子，甚至还要向孩子说抱歉，忘却强调法制，而开始活在恩典当中。

提升我的妻子

再看一次以弗所书5:27, 思考作为教会的头的基督，预各她成为天上他的荣耀新妇的奇妙方式。多少年我都没看出这节经文和我在婚姻中作头的关系。但现在我明白了其中的关键一一基督要我带头提升如喜，使她的天赋和能力都可以得到充分的表达。然而，多少时候情况恰恰相反，丈夫会因妻子的能力而受到威胁，会想方设法地将她圈在“她应有的位置”上，或说不赞同妻子的话，甚至当着孩子的面来说。有些妻子因误解顺服的原义，会真的想要守在这个位置上，并允许他们的孩子，尤其是儿子们比她优越。圣经的教导从来不会让妻子处于这样低下的位置。她是荣耀的新妇，确保她成长为这样的新妇是我们作丈夫的责任。

神话语中的佐料

马太福音6:25-34

25.所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗

26.你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞乌贵重得多吗?

27.你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)

28.何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花，怎么长起来;它也不劳苦，也不纺线。

29.然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的，还不如这花一朵呢!

30.你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢!

31.所以不要忧虑，说:吃什么?喝什么?穿什么?

32.这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

33.你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

34.所以，不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就了。”

这些是众所周知的话了，但依然绝对真切:“这些东西都要加给你们了。”

起反思这些经文。你们俩都先求什么呢?