天地不仁以万物为刍狗最权威解释：老子说，天地不仁以万物为刍狗

2500多年前，老子骑着牛从洛阳一路西行，来到函谷关。当地关令尹喜远远看到“紫气东来”，心情非常激动，希望老子能留下点什么，于是老子取出笔墨留下5000字《道德经》，然后飘然出关。

在《道德经》第五章中，老子说了一句名言“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。

这句话听起来非常霸气，颇有一种”逆天“之感。如果你只看字面意思，很容易理解为天地不仁慈、虐待万物，圣人不仁慈、鱼肉百姓，但这样理解是有问题的。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗

这里的”刍狗“，其实是指”草扎的狗“用作祭祀用品，借“刍狗”用来比喻万物平等。

天地中，大道是根本。天地是无私的，它们对待万物众生，都不掺杂私欲，就像“刍狗”被使用时，就好像万物不论贵贱皆被赋予生命，而待生命消亡时也像“刍狗”一般如草如土，这就是自然之道。

天地视万物为平等，所以圣人也不因王侯百姓的地位不同而区别待人。

而这句话中的“不仁”其实也并非不仁。在《庄子·庚桑楚篇》中讲“至仁无亲”，《齐物论》中也讲“大仁不仁”。虽然看起来是“无情”的意思，但是实际上正因为“无情”才以至于“无私”、“无欲”，才能做到真正的一视同仁，视万物为平等。

天地对待万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”。

这句话要体现的是老子“无为”的思想，他认为天地对待万物都是一样的。就是说，人的思想影响不了这个世界任何事物的转移。

这和《道德经》主旨一致，老子在《道德经》全书强调的莫过于“无为”二字。何谓无为？通俗点说就是不要瞎折腾。

《道德经》第五十七章中有言：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

老子认为如果统治者做到了清静无为，不折腾百姓，百姓会自然富足安乐。比如汉初黄老治国，与民休息，最终实现文景之治、汉武帝大一统。

到了现代社会，老子教导人们应该尊重自然规律，与天地万物有关的那些自然现象，不是人们可以随意支配的。与大自然和平共处，而不是想着“人定胜天”。

至于个人的“无为”就是脚踏实地地去做好本分工作，自然会得到应得的东西，若心中执着于事反而受得连累，以至于走火入魔与道远矣。

用“不仁”之心做“无为”之事，由此也可以用来理解“人法地，地法天，天法道，道法自然”的含义了。

鲁迅先生赞叹说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”

由此可见，无论是在封建统治的以前，还是社会制度和文化不断完善的当下，《道德经》都称得上是一部值得深刻专研的著作。

《道德经》就是教我们怎么修心，教我们怎么开智的。五千言精简洗练，意蕴丰富，深藏哲理与妙趣。

《道德经》，本身就是一本集文学、逻辑、思想之美为一体的国学经典，可以陶冶情操，锻炼强大的思辨能力，”上善若水“、”宠辱不惊“，养成上好的品性。它是方法书、智慧书，更是一盏明灯。

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