庄浪方言配音秀：庄浪方言，狗蹲儿
古人有云：“站有站相，坐有坐相”。这就是说，作为人，无论是站姿还是坐姿，都有着一套严格的规范，不合乎规范的站和坐都会被认为是失礼的行为。下面我主要想说说有关庄浪农村人坐姿的事。
在庄浪农村，土炕是非常重要的。可以说，农民的行迹，不在炕上，就在炕下。换句话说，农民一天的生活，不是坐在炕上，或睡在炕上，就是下炕去干活。日复一日，年复一年，就是如此平凡而简单。
现在就说庄浪农人们坐炕的姿势，以我所知，足有六种之多。第一种是盘双腿而坐，即两脚相互交叠的姿势。这种姿势很像佛教中佛陀的“结跏趺坐”，但难度相对较小，庄浪人习惯将其称为“打盘弯腿儿”。“打盘弯腿儿”是一种比较安稳、庄重的坐姿。如果在古代，那就属于“正坐”，又称平坐、经坐、安坐或正襟危坐。是古人最端正、最恭敬、最符合礼仪的一种雅坐。是帝王、卿大夫、正人君子们平时饮食、社交的标准坐姿。汉代大儒贾谊在其《新书·容经》篇里，就根据不同的俯身程度和视线位置，把正坐细分为经坐、共坐、肃坐和卑坐。可见，正坐是古人在正式场合一律采用的姿势。庄浪人的“打盘弯腿儿”虽然不能完全等同于“正坐”，但也是这种坐姿的延续无疑。因为，从礼仪上，“打盘弯腿儿”也是庄浪人在正式场合多采用的坐姿。小到平常家里来了客人，对坐聊天，大到红白事坐席，都要“打盘弯腿儿”坐，以示正规和对他人的尊重。但“打盘弯腿儿”毕竟是一种正襟危坐的姿势，坐久了，也会很累，需要调整和变换。
第二种跪坐。在古代，跪是正坐姿势的变形，可以细分为“长跪”和“跽坐”两种姿势。“长跪”是臀部不落在脚后跟上，上半身直起，这种姿势相比正坐，看起来上身显得很长，故名。“跽坐”则是因周围突发某种意外，身体快速由坐变成跪，有提高警惕之意，也表示一种心情急切或紧张的状态。庄浪人在炕上很少跪坐，但当家里突然来人，或者其它意外之事发生时，“跽坐”却是常有的。
第三种是斜跪而坐，也就是双膝跪倒后，身体重心侧向一边，将并拢的双腿斜向另一边，双脚压在臀部下面。这是庄浪人在炕上常坐的姿势，尤其是妇女最喜欢如此坐。细想起来，很多女孩子夏天穿了短裙，要坐下来时，为防止走光，经常把双腿并拢，侧向一方。二者在姿势上是很相似的。当然，其心理所想是否也相似便不得而知了。庄浪人把这种坐姿经常叫作“斜斜子kui（三声）哈”，由于庄浪人把“跪”念作“kui”（读作一声或二声），所以，我想“斜斜子kui（三声）哈”应该就是“斜斜子跪哈”了。“斜斜子跪哈”是一种懒散、无所事事的坐姿。所以，你经常会听到婆婆媳妇互相埋怨对方懒惰时就会说：“整天在炕上斜斜子跪哈，不知道干一把活”。不过，客观而论，有多少双家人穿用的衣服、布鞋和鞋垫，有多长用来换钱的草编都是妇女们“斜斜子跪”在炕上完成的。
第四种是游戏而坐，即一腿紧贴炕席盘曲，另一腿离席曲起，膝盖高至胸前。还有一种是一腿盘曲，另一腿下垂，坐在炕沿上。了解佛教的人都知道佛有很多经典的坐姿，比如结跏趺坐、半跏趺坐和善跏趺坐，都给人一种正襟危坐、庄重严肃的感觉。相对而言，菩萨的坐姿就会轻松一些，比如由唐代画家周昉创作的水月观音菩萨像，就是一种游戏而坐的姿势。这种游戏坐姿是与魏晋名士有关的，因为，在南京地区的墓葬中，我们能看到“竹林七贤”的图像，而他们的坐姿大多就是这样的。魏晋名士随意而坐无疑体现了一种风流和放荡不羁，成为所谓魏晋风度的组成部分。但是，在古代礼仪中，这种坐姿好像并非主流。在庄浪，老汉们抽烟时，或吃饭时大多采用这种坐姿。每当见到手持烟斗，肘撑于膝，嘴里烟雾缭绕的白胡子时，总会想起“竹林七贤图”中的阮籍、山涛和王戎。总之，游戏而坐，是一种自由随意的坐姿，为人们日常所喜爱。
第五种是岔腿坐姿。就是两腿前伸，双膝微曲呈“八”字形，岔开来坐。上身与腿成直角，整个身体姿势形如簸箕，由此，古人把这种姿势又称“箕坐”或“箕踞”。“箕踞”在古代被视为是一种极不规矩的坐姿。比如大家熟悉的“孟子休妻”的故事，就是讲孟子有一次从外面回来，看见自己的妻子正叉着两腿，箕踞而坐。孟子非常生气，便对母亲说：“妇无礼，请去之”。有专家称，孟子因为一个坐着的姿势而要休了自己的妻子，并非小题大做。而是因为三千多年前的古人着装，没有裤裆，箕踞而坐很容易“走光”。尤其是对女性而言，“走光”更是极为不妥的行为，何况是大儒孟子的妻子呢？还有，《论语·宪问》中所说“原壤夷俟”，也是一则孔子的老友原壤因两腿前伸、岔开懒散地坐在席上而遭夫子当场训斥的故事。除此之外，“箕踞”而坐，也是对他人极大的侮辱。据《史记·刺客列传》记载，荆轲在刺杀秦王失败后，对着秦王“倚柱而笑，箕踞以骂”。视死如归、大义凛然的荆轲，到死也要摆出一个“箕踞”的姿势来羞辱秦王，真实令人感叹！庄浪人的岔腿坐姿其实就是“箕踞”，但也因为太过粗鲁卑俗而为人们所不齿。如果有人平时这样坐在炕上，必然会遭到家人的痛斥，说：“看你岔八哈，像个啥样子”，还有一个词叫“岔八he lan”，也是用来指责这种坐姿不堪的。但是，如果要用簸箕簸粮食，则“箕踞”而坐又显得正常而合理了。
最后一种是狗蹲儿坐姿。“狗蹲儿”在古代应该就是“蹲踞”，是指两腿稍微分开，臀部不着地的蹲着，有人说就像青蛙蹲坐的样子，也比较形象。但庄浪人却把它称之为“狗蹲儿”，顾名思义，就是像狗一样的蹲坐，我感觉似乎更加生动。我曾看过一个资料，说网上曾就“蹲踞”这一姿势有过热烈的争论，大家普遍认为，“蹲踞”是亚洲人常见的坐姿，甚至说只有亚洲人才能做这样的动作。可见，“蹲踞”的确不仅仅是庄浪人的一个坐姿，而是全亚洲人的坐姿。如果在马路边、火车站、地铁里放眼一看，你就会深信，至少在中国，“蹲踞”实在是最平常不过了。
“蹲踞”虽然普遍，但自古至今，都是一种不受欢迎的姿势。因为，这种坐姿看起来实在是不太得体，尤其是在公共场所更是如此。但是，在我小的时候，农村人离开炕头之后，主要是“狗蹲儿”坐的。那么，这种“自带板凳”式的坐法又意味着什么呢？以我的理解与体会，它首先是走累了、站累了，“狗蹲儿”坐了，休息一下。或者茶余饭后，大家聚集在牙茬骨台上闲聊时，“狗蹲儿”坐了，热闹一下。可是，你发现很多人，即便是在自己家里，有炕，也有板凳，但他还是“狗蹲儿”坐。尤其是到了别人家里，主人请他坐在炕上或椅子上时，他仍然“狗蹲儿”坐了，并说：“我不坐，我狗蹲儿坐惯了”，或者说：“看你炕上干净的，我衣服脏，还是狗蹲儿坐着好”。这一切，在农村都很正常，无伤大雅，也没有人觉得有什么不妥。但久而久之，“狗蹲儿”就成了农民的一个标签，是自卑心理的一种外在表现，也是农民自我身份的一种确认。直到今天，我们还能在网络上看到农民朋友们为了不弄脏座位，或站，或“狗蹲儿”坐在车厢的情况。我们可以说是因为自卑，更应该理解为一种纯朴、善良、自律和高尚，却绝不可像那些丧心病狂的疯狗一般狂吠他们又脏又臭，只配“狗蹲儿”坐着。
坐着是人类生理的需要，而如何坐，便是一种礼仪的文化。如果翻一下资料，就会知道，我国古人礼仪中的坐姿，根据具体的场合、情景和交流对象，主要有坐、跪、箕、蹲四大类。什么场合用什么坐姿，都分得非常清楚，也大有讲究，容不得半点马虎。通过前面的文字，我们发现庄浪人的坐姿也尽在坐、跪、箕、蹲之中，而且所表达的内涵也基本一致，可谓是对千年坐姿礼仪很好的继承。而本文之所以用“狗蹲儿”为题，是因为，在所有坐姿里，唯有“狗蹲儿”是离开炕头之后常用的坐姿，最关键的是，“狗蹲儿”里，暗藏着朴实与卑微，也隐喻着善良和伟大！