天地不仁圣人以万物为刍狗 天地不仁以万物为刍狗
老子云,“天地不仁,以万物为刍狗”。天地无所偏爱,(无所谓仁慈不仁慈),对待万物就像祭祀时用过的草狗一样,任其生灭。
仁,是否属于道的属性?“天道无亲,常与善人”、“天之道,利而不害”等,这不是道的仁性吗?
天道本身是无情的,并没有人的好恶亲疏等情感选择。仁、善等都是人赋予道的属性,也可以说大仁无仁,大善无善。就像讲“上善若水,水善利万物而不争”,水并无善心,也无不争之心,水之性就是如此。
仁与不仁,都可以用来形容“道”、“天地”、“圣人”,只不过角度不同而已。仁与不仁总是相对的。比如天地,对万物没有亲疏厚薄之分,生之杀之,可谓不仁;但又能生发养育万物,又可称为大仁。
中国对天地万物一直存在比附“道德”价值的传统,比如梅兰竹菊四君子,其实这些花木本身并没有这些伦理属性,由于这些花木具有人的某种优秀品格,所以为人称颂,而被赋予了人的某种特性,对于这些花木而言,只不过做最真正的自己,顺其自然天性而已。
天地不仁,其实就是告诉我们:
一、人并没有什么了不起,天地并不偏爱人,万物平等。因此,我们要破除人类中心主义这种观念,人,并不是万物之灵长,也不是上帝最爱的宠儿,抛弃我们自以为是的一切价值观念,万物并不是为人而存在,万物各顺其性,回归其自然本来的状态。
站在人类的角度讲,苍蝇蚊子都是害虫,对人类有益的称为益虫,这是人化的世界,而不是自然的世界,也不是客观真实。
天地无心,万物自化。天地若有仁爱之心,必定有所作为,有所爱憎,对万物之真性必定有所伤害。犹如人们因爱鸟而把鸟关进笼子里,因爱鱼而把鱼放进水缸里,那么鸟鱼的自然天性是不是受到了人的伤害呢?
二、你并没有什么特殊,不管你是国王,还是乞丐,天地并不偏爱哪个人。不要自以为是,自我中心,你与古人祭祀用过的刍狗没有多少区别。
执政者亦当如此,效法天地,无偏爱拣择,致虚守静,顺任自然,无为而治,方可达到不治而大治的“无不为”的最好效果。
三、得道者要破除自我,做到“无情”,没有什么偏爱好恶。大道不仁,天地不仁,圣人亦不仁,超越仁与不仁,超越偏爱与私欲。
人,只要有自我观念,就会存在偏爱好恶,对万物的贵贱取舍也是自然而然的事。爱之则害之,没有偏爱也许是一种更好的关爱与保护。老子告诫世人,少一点仁爱之心,多一些自然之性,“多言数穷,不如守中”。
修道,其实就是修心,“无我”方能成就大道。庄子言,“道之所以亏,爱之所以成”。师法天地不仁,道法自然,我们做到不为“知、欲、情”支配左右,做一个自然自在的人,才是一个尊道贵德的人。
因此,我们阅读老子,千万不要掉进他的概念“陷阱”,概念本身也许并没有什么对错,存在对错的,只在于你的理解,也就是说你的理解是不是更全面,更接近老子的本意。因此,对任何一个概念或命题,我们都不能作出过于主观的片面的武断的解释。对所谓的理解,都要再反向理解一下,也许这样会更全面一些。
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