斯万现状：斯万的印第安生涯
Wild Born
西北海岸往事
斯万画的水彩之一，描绘了海达族首领的房子
詹姆斯·斯万（James Gilchrist Swan）是华盛顿州早期颇具传奇色彩的人物。他是个牡蛎渔人，也是记者、印第安保留区的学校老师、律师、法官、自然历史学家，还是一个民族志学者。他为史密森尼学会写了两本专著，还有许多报刊杂志文章，有多达60余卷日记保存了下来。
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Early Years
早年
斯万1818年出生于马萨诸塞的梅德福市，父亲是交易货船船长，在他5岁时出海失踪，斯万和他的兄弟姐妹们都由母亲带大。还是个男孩时，斯万就对他叔叔的旅行故事深深着迷，后者在1806到1810年间常常在西北海岸偏远地区旅行、贸易，行迹远达哥伦比亚河和温哥华岛。
成年后的斯万在波士顿从事船只组装，婚后生有两个孩子，而遥远的西海岸对他的吸引力从未变淡。加利福尼亚淘金热让他看到了向西而去的机会，1850年，他加入成千上万淘金者的队伍，从新英格兰登船起航前往旧金山，家人依然留在马萨诸塞，从此他再未与他们一同生活。
克拉勒姆族人
尽管他在旧金山生活了两年，大多数时间依然是在装配船只，但他真正的目的地并不在那儿，而是叔叔故事中的西北海岸。一次，一位克拉勒姆（Clallam）部族族长Chetzemoka来到奥林匹克半岛，斯万为他当了几个星期的向导，这次相遇再一次强化了斯万对西北海岸的向往。
Three Years in Shoalwater Bay
在肖尔沃特湾的三年
1852年，斯万头一次来到华盛顿州，他在威拉帕湾（Willapa Bay）登岸，那时该地还被称作肖尔沃特湾。斯万的朋友早一年来到这里，在潮汐中打捞牡蛎装上开往旧金山的货船，以此为生。斯万受邀加入，并在那儿生活到1855年。离开后两年，他在自己最早出版的作品《西北海岸：我在华盛顿州的三年生涯》（The Northwest Coast：or Three Years' Residence in Washington Territory）一书中详尽描绘了当时在华盛顿州的生活。
斯万到那儿时，当地还只有15位定居者，基本都从事牡蛎交易。在那三年间，来此定居的人越来越多，到1854年，斯万写道：“我们这儿如今已经是个颇为像样的小村子了。” 定居者将自己的村子取名为Bruceville，很快又改为 Bruceport 并沿用至今。
斯万是出色的艺术家，他以水彩描绘了一次印第安集会
那时斯万开始了解当地印第安人，他和部族首领Toke一家成了好友，Toke和他的妻子Suis住在Bruceport另一端，一个叫Toke Point的地方。斯万发现Toke一家尤其是Suis都是出色的信息报道人，熟知当地历史和原住民文化。他的另一位朋友Kape是奎纳尔特（Quinault）部族的首领，住在沿海更远处，斯万从他那儿买了艘漂亮的松木独木舟，46英尺长，6英尺宽，能坐三十多人。
这三年间，斯万学会了奇努克混合语（Chinook Jagon），这是一种在西北海岸部落间、印第安人和非印第安人交易时的通行用语。他也学会了萨利希语（Chehalis），这是只通行于印第安人之间的语言。他在漫长的冬夜与印第安人呆在一起，学习他们的历史、神话以及生活方式。他在《西北海岸》一书中详细描写了印第安人的家、手工艺、狩猎和渔猎的工具及技艺、宗教仪式、歌谣、游戏，也记录了奇努克混合语和萨利希语的词汇。斯万还是个出色的艺术家，在笔记中配上了许多素描插图。这本书同时记录了斯万和印第安伙伴一起在湾区附近旅行的事，他从奇努克（Chinook）和阿斯托里亚（Astoria）的哥伦比亚河上溯太平洋沿岸一直到格雷斯港（GraysHarbor）和奎纳尔特河。
克拉勒姆族人聚会水彩画
斯万来到肖尔沃特湾几个月后，运用《捐赠土地要求法案》，申请一片靠近Bone River河口的土地所有权。Toke帮他找的这个地方有丰富的牡蛎，土地肥沃适于耕种，也不受湍急海湾的威胁。
除了在他的自留地挖牡蛎外，斯万还从事不同的工作。1854年他被任命为哥伦比亚河到福拉德利角（Cape Flattery）的海关检察官。斯万的医学经验比法律更少，但就在他到达当地后不久，这里就爆发了天花疫情，他不得不时常担任医生的角色，为印第安人送去药品。
克拉勒姆族长，也是斯万的挚友
1855年2月，在华盛顿州长Isaac Stevens邀请下，斯万溯奇黑利斯河（Chehalis River）而上，前往科斯莫波利斯（Cosmopolis）。Stevens州长想在那儿与印第安人签订条约。尽管斯万敬佩Stevens，也相信他内心深处希望印第安人的利益最大化，尽管印第安人和后来的历史学家都不认同这一点，斯万在书里也表达了对Stevens所提条约的担心——后者提出将沿海不同部落的印第安人迁到同一处保留地中，斯万认为让每个部族各自保留一块自己的传统土地更为明智。
Move to Port Townsend
移居汤森港
1855年秋，斯万前往华盛顿D.C写书，也为波士顿和奥林匹亚的报刊撰稿。 《西北海岸》 出版后，他出任Isaac Stevens的私人秘书，后者已获选为华盛顿州的国会代表。斯万仅在东部呆了不长时间，1859年彻底搬往华盛顿州，选择了地理位置重要的汤森港落脚，直到去世大都居住在此，除了在尼亚湾玛卡（Makha）保留区的那几年。
19世纪时的汤森港
1859年1月29日是斯万人生中极为重要的一天，他从旧金山搭船前往汤森港，他留下来的多卷连续的日记即从这一天开始。此前他也写日记，但基本都在一次旅途中遗失了。
抵达汤森港不久，斯万很快与住在不远处的克拉勒姆首领Chetzemoka再续前缘，后者邀请他参加土著的宗教仪式。
Journey alone the Starits, Sounds and Coastside
海峡、海湾与海岸的旅途
斯万的旅途遍及普吉特海湾（PugetSound）及胡安·德·富卡海峡（Juande Fuca）。他航行于贝林汉姆湾（Bellingham）、惠德比岛（Whidbey）和卡梅诺岛（Camano）、克拉勒姆湾和道格拉斯（Dungeness）。他也到位于太平洋沿岸奎纳尔特河口LaPush的奎纳尔特印第安村落旅行；在肖尔沃特湾时，一位部族领袖向他介绍了这里的部族长老。与印第安人一起，斯万或是深入腹地茂密的森林、广阔的草原中徒步，或划着独木舟登上岛中高山，那里曾是奎纳尔特人的战时避难所，斯万记载的岛屿奎纳尔特名是Alekistet，也就是今天的James岛。
斯万喜欢玛卡族人，他们也是出色的猎鲸人
尽管斯万行迹甚广，他的旅途带他不断重回同一个地方：尼亚湾。它靠近福拉德利角，在胡安·德·富卡海峡入海口，是美国大陆西北处的顶点。在早期欧洲和美国探险家的故事中，此地及其原住民反复出现，正是发生在这儿的故事深深吸引着孩童时的斯万。这片土地曾经是、现在也是玛卡印第安人的土地，他们最大的村庄就在尼亚湾。
斯万在日记中生动记下他们打渔的场景：
印第安人在水里漫步时就能抓到大菱鲆鱼和比目鱼。他们缓慢地在水中行走，一旦感觉到有鱼游过脚边，就迅速一脚踩住，抓到手里再远远扔到地面上。他们不断重复着这些动作，直至捕到足够的鱼。……印第安人这种打鱼方式很容易就能捕获比目鱼，粗糙的背让它们很难从脚底溜走。印第安人捕鱼也充满乐趣，他们常常许多人一块比赛、游乐，溅起水花、滑倒、大叫、大笑，这一切组成了一段充满生命力的时光。至于这些鱼，和海湾中所有鱼类一样，都味道鲜美。
西北海岸的部族是出色的行舟人
Living with Makah People
与玛卡族人一同生活的日子
斯万1859年3月首度拜访尼亚湾，此后三年里不断回到这里，来往于海峡的两个港口间，通常是和玛卡族人同坐独木舟，一呆就是几周甚至几个月。一开始，他与一位受人爱戴的年轻玛卡族长Swell的关系颇好，几年后族长被谋杀，给斯万造成强烈的打击。到1861年秋天，斯万基本上都住在尼亚湾，徒步拜访五个玛卡部族村落——靠近海峡的Neah和Baada，和在太平洋海岸的Sooes、Waatch和Ozette，完成了对玛卡部族的第一次普查，当时部落中共有654人。
1862年，成立不久的玛卡保留区内建立印第安学校，斯万成了老师。他还指导勘察了保留区边界。他在学校的四年里，不像其他学校强制印第安学生来上课，斯万尊重玛卡族人，并不强迫而是用劝说的方法。根据斯万的记录，他用玛卡语教孩子们英语，也教当地白人玛卡语。
Jimmy Claplanhoo是斯万最初一批学生中的一个，也是他最得意的门生，后来成为一个部族首领，也是位传统帆船的船长。学生一家与斯万保持了一生的友谊，他在汤森港度过晚年时，这家人也对他照顾得无微不至，并为他送终。对玛卡的孩子们和家人来说，斯万即是他们的老师也是忠实的朋友。他给孩子们做饭，送他们礼物，作为回报，孩子们帮他为史密森尼学会的收藏捡拾贝壳、寻找化石、鸟类和动物。斯万也为博物馆购买玛卡竹篮、毯子和其他手工艺品。
除了水彩外，斯万也用素描详尽描绘当地印第安部族的用具、技艺等
斯万花许多时间细致地描述、用素描绘画玛卡人文化，最终作为史密森尼的著作出版。
斯万在1864年1月12日的日记中写道：
今天清点交易站长Webster的生前物。傍晚时分，玛卡人Billy Balch跑来给了我一个非常明确的解释：为什么过世之人的灵魂对我毫无影响。他说，那是因为我的房子有个地下室，还有一层木板作为楼层，阻隔了地下和地上。印第安人的房屋没有隔断，只有一层土或沙。如果印第安人独自一人呆在一所大房子里生火做饭的话，mimilos，也就是死灵就会回来杀死印第安人，吃掉食物。他认为死灵无法通过我们的楼层，尽管要是他一个人在这睡觉还是有点怕，因为楼层的木板上或许有些小洞或缝隙，灵魂就能从那儿上来了。
格里夸部族用具
Billy由此讲到一个非常有趣的故事：很久以前，大水从尼亚湾一路淹过来，穿过Waatch牧场，福拉德利角成了一座岛。大水退去，尼亚湾过了干燥的四天，而且非常温暖。然后水面再次升高，没有掀起任何浪，就把整个海角给淹了，事实上，整个地区除了山后的格里夸地区（Clayoquott）全都被淹没了。因为水面升高，有独木舟的人家把家当都放进船里随着洋流漂荡，那时洋流很强烈，朝北而去，人们最后落脚于不同的地方。大水最终退去后，一些人发现他们已经到了北部地区，他们的后代至今还生活在那里，被称为玛卡人或Quinaitchechat。
那时一些独木舟被水面下的树枝损坏，许多人在大水中死去。奎纳尔特族人那里也发生了相同的事，族人或驾独木舟或逃往腹地，有的来到汤森港，他们就是今天Chimahcum部族的祖先。
海上印第安人
我毫不怀疑这段历史的真实性。从Waatch牧场的土地来看，这里很明显曾被海水淹过。另外这里几乎所有地方都有火山留下的痕迹，因此完全有理由相信，这里经历过非常明显的地壳运动，正是它造成了印第安人说的水面上升和下降。
关于Chimatcum族和奎纳尔特族之间的关系我在两个族群中都听到过相同的故事。
尽管斯万十分享受在尼亚湾与玛卡人一同生活，他还是觉得在学校里教书是件令人气馁的事，他的教学方式受到质疑。1866年，他辞去职务、离开保留区，这让当地的行政人员颇为高兴。
Haida & Makah
海达人和玛卡人
回到汤森港后，斯万依然在不同领域工作，他对民族志的热爱也没有变淡，尤其对加拿大海达瓜依地区（夏洛特皇后群岛）的海达人艺术很感兴趣。他用素描来记录海达人的纹样，购买他们的木雕。1874年，他在史密森尼发表关于海达人纹样及其背后历史的专著。斯万也一直为学会展览购置印第安工艺品，1875年，学会为斯万提供了前往阿拉斯加的赞助，让他为1876年学会在费城举行的百年特展购置展品，最终，斯万购置的展品包括图腾柱、一艘60英尺独木舟、一整栋由斯万和原住民一同建起来的木屋以及其他小物件。
斯万在史密森尼学会，周围都是他收入的藏品
不久他又得到重返尼亚湾的机会，他被任命为当地海关总督。工作很轻松，让斯万有充足的时间学习、写作、拜访老朋友和以前的学生，甚至有时间侍弄花园。他还协助成功举行了第一次由玛卡人主导的选举。斯万在日记中写道：“这场选举的亮点是，玛卡妇女拥有选举权，这完全正确，因为她们在自己的部族中本来也有发言权。”1881年，他失去了海关的职位，再次回到汤森港。
两年后，已65岁的斯万展开了为期四个月最后一次长旅：经过数年游说，史密森尼学会终于出资帮他完成了游历夏洛特皇后群岛、拜访他敬佩已久的海达人土地的梦想，1883年夏天，他收集海达人的工艺品，学习他们的文化。他的助手是位海达艺术家，两人曾在汤森港一同工作；在夏洛特皇后群岛，两人勇敢地划着海达独木舟远达群岛西岸，当时那里已是荒芜之地，这里的海达人在二十年前遭遇天花，几近灭绝。
斯万描绘的海达人图腾图案（左）收入博物馆的馆藏（右）
Later Years
晚年
斯万一直住在汤森港直到去世，如今他的日记手稿由华盛顿大学图书馆收藏。英国旅行作家强纳森·雷班在《水路入朱诺》一书中写到借阅这位先驱的日记以寻找独木舟之旅的资料时，透过一个多世纪前的纸页看到了斯万颇为不幸的晚年。
斯万晚年时是汤森港的治安官，也是报纸的特约记者，还是个酒徒。他的写作生涯止于1870年代，雷班从他当时的手稿研判：“他连笔都握不稳，不过是几个简单的字，好比‘胖子比利’都要费上他好半天的劲，而且还写得歪七扭八，看起来像是一座座坍塌的棚屋，他的手稿中，有些还遗留下一百二十年前的酒后唾液。”
斯万留下60多卷日记现收藏于华盛顿图书馆
街坊邻居视这位怀忧丧志的老治安官为怪人。他的印第安老友们仍常来探望他，用独木舟带他出海旅行，这时斯万就又恢复了往日探险家、民族志学者的风采，也能再度恢复书写能力。“每当‘治安官’斯万坐在船尾的帆脚索上，或是在帕迪拉海湾的沙滩上野营，大啖老友们捕来的螃蟹与大比目鱼时，他几乎相信自己又回到已逝的美好岁月。”雷班写道。
斯万的最后一页日记停留在1900年5月16日，两天后死于中风，终年82岁。
多一种价值观，多一条逃生路
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