狗这个词哪里来的，是怎么变成一个骂人的字

狗是被人类驯化比较早的动物，是古人看家护院的好把手，比如老子在《道德经》中描绘的理想世界应该是：邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。人可以不来往但是鸡狗还是要有的。古人还认为犬马喻君子，所以狗的地位一开始还是挺高的。

晋代郭璞撰写的《玄中记》还记载着一个关于狗氏国的故事。

帝之狗名盘瓠，亡三月，而杀犬戎，以其首来。帝以女妻之，於会稽东南得海中土三百里而封。生男为狗，生女为美人，封为狗氏国。

王充的《论衡》中也记载，如果狗在山林中与主人走失了，大呼其名，狗就会回答。

亡猎犬於山林，大呼犬名，其犬则鸣号而应其主。人犬异类，闻呼而应者，识其主也。

所以狗是很聪明的，也很忠诚，自然常常用来形成功臣。

比如刘邦当上皇帝，接下去要分封功臣，这个时候谁功劳第一呢？大家的观点不一，武将方面推出的代表是曹参，刘邦认为萧何应该定第一，支持刘邦的决定的自然也有的，反对的当然也有。这个时候众人就开始争吵起来了。

当时君臣商议不像后世那样规矩和等级森严，所以吵着吵着就越吵越凶。

这个时候，刘邦大声制止他们。

刘邦对他们说，你们知道猎狗吗？

众将说知道。

刘邦说打猎的时候，追杀猎物的是狗，发出猎物方向的是人。你们能找到猎物，所以你们是功狗，但是萧何去是发出猎物方向的，所以他是功人。

然后大家就不敢再多说什么了，萧何功第一就定下了。刘邦拿狗来比喻自己的臣子，自然没有嘲讽的意思。

韩信在云梦泽被抓的时候也说了这一句：狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨！

显然他将自己比喻成良狗了。

汉代还有专门的狗监，也就是管理狗的官员，这个官员可以见到皇帝的。最有名的狗监自然当属汉武帝时期的杨得意。杨得意干过最有名的一件事情就是举荐同乡司马相如。

当时汉武帝读到司马相如写的《子虚赋》，长叹了一句：朕独不得与此人同时哉！

这个时候杨得意就趁机说这是他老乡写的。

这里可以看出狗监的地位还不低，狗监的地位不低，那狗的地位自然也不会太低。西汉音乐家李延年也做过类似的职位。

因为狗对人过于忠诚，有时忠诚到迂腐，会碍人，自然就会有人对狗有不好的想法。

《杨布******》一文说的是杨朱与弟弟杨布的对话，杨朱是先秦很有影响力的大家。

他弟弟穿着素衣出去，因为天下雨，所以回来之时穿缁衣回来，这个时候狗不认识他了，狗对着他狂吠。杨布很生气，想把这条狗狠狠打一顿，让这条狗长长记性。

杨朱拉住他，让他不要打。他说如果你看到你的狗出去是白色，回来是黑色，你同样也会奇怪的。

这里杨朱将人和狗是并列的，没有嘲讽的味道，这里已经开始留下了嘲讽的源头。

战国四君子之一的孟尝君被困在秦地，这个时候孟尝君向秦王的幸姬求救。幸姬的要求就是我需要狐白裘。当孟尝君对自己的门客说谁能够搞定狐白裘？当时无人回答。这个时候坐在最下面的一个人说话了。

最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。——《史记·七十列传·孟尝君列传》

这里的狗和盗没有关系，只是伪装成狗去偷东西。但是狗与盗合用在一起，使得狗的地位从杨朱之时的源头开始进一步下滑。

也不知道是不是孟尝君这里首创，反正到了秦朝，狗就已经出现不好的含意了。

此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论，何足忧——《史记·七十列传·刘敬叔孙通列传》

这句话什么时候说的呢？陈胜吴广在大泽乡举事之后，秦二世只想听到好话，凡报告实情都被处理了。

这个时候叔孙通告诉秦二世，这些举事之人都是小偷小摸之人，不用担心，让郡守去抓就可以了。秦二世听了很开心就升了叔孙通的官。

这里的狗盗与孟尝君时的狗盗显然完全不同了。

再往后到东汉末年，狗就成了骂人的词语了。

董卓一把火烧了洛阳，把钱财带到长安。此时王允诱惑吕布，因为吕布与董卓的婢女有染。吕布和李肃合谋杀死董卓。李肃先动手，结果董卓有甲护身，只是将他刺下车，伤了手，没有杀死。

掉下马车的董卓说吕布在哪里，快来护驾。

此时吕布说了一句：有诏讨贼臣！

董卓马上骂了一句。

卓大骂曰：“庸狗，敢如是邪！”布应声持矛刺卓，趣兵斩之。——《资治通鉴·汉纪·汉纪五十二》

也不知道将狗作为骂人的话，是不是就是从董卓开始的，但往后用狗骂人成了主要表达的意思。

南朝宋时期的历史学家范晔编撰的《后汉书》中有一段评价：

亦有鬻缯屠狗轻猾之徒，或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，故执疑则隙生，力侔则乱起。——《后汉书·列传·朱景王杜马刘傅坚马列传》

将鬻缯屠狗与轻猾之徒并列了。

狗的地位下降了，连屠狗之人的地位也下降了。本来屠狗之辈中最有名气的当属舞阳侯樊哙。虽然韩信有些看不起他，但起码在司马迁笔下樊哙还是一个正面人物。

到了范晔这里，却成了轻猾之徒。后世还有一句：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。屠狗成了卑贱的代名词。

所以狗的地位下降之后，连带屠狗之人也受难了。

本来狗肉是高贵之肉，因为《礼记·月令》记载天子只有在秋季祭祀时，才与群臣分享狗肉。这个老百姓吃不到。

狗的地位下降了，狗肉的地位自然也下降了，成了古代老百姓嘴中的美食。有些地方曾经将吃狗肉当作是一个节为手段吸引爱吃狗肉之人到来活跃当地经济。

现在狗的地位似乎又要回升，农业农村部组织起草的《国家畜禽遗传资源目录（征求意见稿）》，目录中出现的是可食用的畜禽，但是狗没有进入目录。

有关人士表示狗已从传统家畜“特化”为伴侣动物，所谓的伴侣动物就是指能够和人生活在一起，进行亲密沟通和相互情感交流，能够给人们带来生活快乐的宠物。

将狗定位宠物，狗的地位就又触底反弹，直线上升了，你对此事怎么看呢？