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九尾狐明明是祥瑞为何被称为妖 九尾狐黑化简史从瑞兽到妖物

人气:423 ℃/2024-08-15 14:38:09

九尾狐的传说在中国可谓家喻户晓。一部《封神演义》,使苏妲己这一角色深入人心,也让九尾狐直接成为祸乱人间的代名词。其实,以九尾狐为代表的狐神形象是经过千百年历史洪流的洗礼而逐渐丰富起来的。

山西皮影戏《纣王宠妲己》

作为祥瑞象征的九尾狐

在现存的文献中,关于九尾狐的记载很多,其中以地方志和志怪小说为主。在地方志中,九尾狐其实多以瑞兽的形象被记载。关于九尾狐的记载,最早可追溯到先秦的《山海经》。

青丘之山,其阳多玉,其阴多青雘。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食之不蛊。

从文中我们可以看出,九尾狐生活在青丘山上,狐形九尾,叫声像婴儿的啼哭。它吃人,但是如果人或者动物吃了九尾狐的肉,便不会中妖邪之气了。

九尾狐 清·吴任臣《山海经广注》

前几年大火的《三生三世十里桃花》中,杨幂饰演的九尾狐便是以青丘白浅自居,在剧中,青丘一族是“上神”,能与天族太子婚配。这一切可不是编剧乱编的,而是有据可循,因为九尾狐在宋代以前,确实是祥瑞之兽,甚至具有神格。

《文选》中,王褒的《四子讲德论》(西汉)记载:“昔文王应九尾狐而东国归周。”意思是说,在周文王时代有九尾狐作为祥瑞出现,导致当时相当强大的东夷各部落归顺周王朝。

东汉的《吴越春秋·越王无余外传》中记载了大禹娶九尾狐涂山氏为妻的故事。

禹三十未娶,行至涂山,见九尾白狐。禹以为王者之征,遂娶于涂山氏。

可见,九尾狐为瑞兽。在这里,九尾狐被视为明君出现的吉兆,和帝业、国家等政治元素结合在了一起。当然,有说涂山氏并非九尾狐,而是以九尾狐为图腾的部族,我们今天就不在此讨论了。

神话学家袁珂先生曾说,在汉代画像石中,九尾狐经常与白兔、蟾蜍、三足乌一起列于西王母座旁,以示祯祥。在隋唐之前,九尾狐跟龙凤龟麟一样,都是吉祥的生物。

九尾狐“黑化”史

宋代的《太平广记》中记载:“九尾狐者,神兽也”。可见在宋代九尾狐还未妖化,那么,九尾狐到底是何时“黑化”为妖的呢?其实,九尾狐是在宋元之后发生了明显的变化,知名度最高的就是明代小说《封神演义》中的苏妲己了。《封神演义》来源于元代的讲史话本《武王伐纣书》,讲了九尾狐化身为妲己迷惑纣王祸国殃民的故事。妲己罪状大概有如下几条:

一、魅惑君主,不理朝纲。怂恿纣王网罗天下珍宝奇兽,建酒池肉林,纵情享乐。

二、性情残暴,乱杀无辜。这一点可在两件事上窥见一斑。第一件是妲己见到有人光着脚走在冰上,觉得此人生理特殊,从而将其双脚砍下,研究其为什么不怕冻。第二件是著名的刨孕妇肚皮看婴儿事件。

三、残害忠良。怂恿纣王杀死皇叔比干,剖腹剜心,以看所谓的“七窍玲珑心”。

劣迹斑斑的九尾狐妲己,最终被姜子牙斩杀,一代妖后就此落幕。

《封神演义》剧照

至晚清,九尾狐被进一步妖化了。小说《九尾狐》高度概括了其妖化特性:

盖狐性最淫,名之九尾,则不独更淫,而且善幻人形,工于献媚,有采阴补阳之术,比寻常之狐尤为厉害。

可以看出,此时的九尾狐形象彻底堕落为妖物,其祥瑞之说逐渐隐于历史中。

日本的九尾狐“玉藻前”

在日本民间也有一个关于九尾狐的传说。说大唐年间,九尾狐作乱频繁,李世民便派道士李淳风去降服九尾狐。九尾狐闻风而逃,溜上了日本来华遣唐使的船,来到了日本,化身为“玉藻前”。

“玉藻”本是鸟羽天皇最为宠爱的嫔妃,由于其天生丽质,被誉为“自体内散发出光芒的贤德姬君”,也因此,久寿元年(1154),天皇特赐名号称为“玉藻”。她引诱鸟羽天皇不理朝政,夺取精气使其病卧床榻,后来被阴阳师安倍泰成(安倍晴明之孙)揭穿了妖狐真身。醒悟过来的鸟羽天皇一怒之下派出大军讨伐逃走的九尾妖狐,却在玉藻前强大的妖法面前一败涂地,最后还是靠英勇的大将三浦介义明和上总介广常,才在那须野斩下了妖狐的首级。

九尾狐死后,其尸变化为巨大的毒石,散发出的毒气杀死了附近的动物,那须野的村民畏惧地称之为“杀生石”。讨伐军不管杀生石的事情,拍拍屁股走人了。结果杀生石在漫长岁月里一直杀人害命,直到南北朝时代会津元现寺的第一代主持玄翁和尚才将杀生石成功破坏。

玉藻前是日本妖狐中的最强者,其他日本传说中的狐狸大体上没这么强悍,最多也就是用尾巴点“狐火”而已。

还有一种说法,说妲己以假死逃过了姜子牙的追杀。为了避免再被追杀,便逃到了印度,凭借美貌做了摩竭佗国太子的王妃。而后,她又故技重施,迷惑太子、残害忠良,致使摩竭佗国亡国。而她因为思念故土,又辗转回到了中国。回来之后的九尾狐发现自己在故土早已臭名昭著了,商汤灭亡的原因全怪在了她的身上。显然,国内待不下去了,便随遣唐使船来到了日本,化身为玉藻前。

这种说法显然杜撰的成分很高,但从中我们可以看出,九尾狐在印度及日本流传的故事中,都是其“黑化”之后的形象。


宋代之前的文学作品中,有很多关于普通狐类妖化作祟人间的记载,如干宝的《搜神记》中说“狐者先古之淫妇也,其名曰阿紫,化而为狐,故其怪多自称阿紫。” 葛洪《抱朴子》 中记载“狐狸豺狼,皆寿八百岁。满五百岁,则善变为人形。”这些文学作品中都明确可见狐整体的妖化,但对九尾狐这方面的记录却很难见到。和其他狐类相比,九尾狐的妖化过程来得晚些。

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