土堆考古 考古神山

神山有大有小，有多个。长江、黄河发源地巴颜喀拉山被山下居民称为神山，其上有神鹰秃鹫；云岗石窟被当地的人们称为神山；湖南湘潭县茅坪镇有个村也叫神山；山西定襄瑶池村北普济桥头、大山脚下有一座规模宏大的唐代庙宇叫洪福寺(唐代建筑、国家级保护文物)，山的西南有个村子也叫神山村。说到山西原平咱自己的村庄——神山村，前身年代久远，它可追溯到4000多年前，它的起名是因南山石人怀顶曾有过个庙， 否则不可能有一层大瓦片在顶部埋压。

借此次神山村史编修东风，本人希望主持人贾文栋正视历史线索，让考古部门考证下山顶那瓦片的年代， 还有绳纹陶片和白色瓷遗古物的年代。最起码现在洪福寺的残碑上可看到宋景佑三年就已有神山村名。而不要搞成传言，传说。本人早有请考古部门来鉴定的做法，114查询台查下的忻州、太原电话总是空号，网上让人查下的几个号码也都是空号。也是本人无能，腿脚不能胜任，不然早寻到考古部门的办公室了。

一、朝王梁地名的诞生

4300年前，地球开始了持续几百年的寒冷干旱期。这是近来央视环球同此凉热节目播出的在安徽某地考古定论。本人联想起也是4300年前舜帝都城山西临汾陶峙突然失去了辉煌，渐趋荒凉及至埋没地下。本人喜好考古研究，这个信息也是从电视上获悉的。我们应当感叹现在考古技术的高超和可信。

为了活命，寻找水源、食源是人们的必然选择，附加考虑的是暖和地势和有取暖的柴薪。原平神山村的朝王梁正符合这个条件。周围不远处是山林，应当有不少猎物，梁底是清澈的河水。上世纪七十年代改河垫地在葬弯(朝王梁下)出土的人类居住遗址，经历过垫地的大都健在，应当历历在目。在看花楼嘴下出土的一些灰陶罐(内有腐坏的黍稷)，人们也应当记忆犹新。八十年代开砖窑挖出的断崖面部分壕沟(不是墓葬)，应当是某处穴居周围护穴的有力设施，在壕沟置一吊桥归自己出入，既可防兽，也可防盗、防水。绳纹黑陶器是当时的炊具，有一部分 散遗陶片被我拾回保存为证。可见当时制陶还没有转凳。人们用泥条盘在模具上，用一个带有波纹的器物拍打紧密，干燥后脱模烧制。在老蛋咀上早年出土过大瓦和灰陶罐等物。在砖窑东崖上本人种地还拾回枚汉代五铢钱。等到气候转暖，当时的人们便开始了种植业。秦汉时期国人特别崇拜王母娘娘，因为她是掌管长生不老药、掌控粮食丰收的神灵，每到收获季节结束，人们便结伙上梁，摆祭品于祭坛，朝拜西王母。久而久之便把这个梁叫成了朝王梁，北面之梁便成了大北梁。有人误称长旺梁。贾氏有名望老者贾在中有文叫那梁朝王梁。本人2018年有幸在市图书馆目睹了县志，上载:神山村西600米有汉代遗址、文化层0.4— 0.6 米有灰陶罐等，隔梁北临季节河，指的是看花楼处，即原来的佛经楼处。这是朝王梁底河水渐小渐隐后村子下移至大泉处，本人小时候记得那孔后泉眼，后来在那泉眼处打下了洋井，使用至今。在看花楼居住期间，又开始有一部分居住到了长沟梁。东会处便成了两处人聚会集市处。

二、康刘二姓谁家是神山真正在地虎

在神山刘氏族谱(1997 - 2005)谱叙中考证了长沟梁康刘居住地两姓先后的客观存在。长沟梁刘家巷廊刘家崖地处离河槽离河道口泉井最近处，爬一道坡就可掏窑，那窑洞一排溜至原来贾有录、 李还钱处。窑洞顶上便是刘家崖。以这里为坐标原点，有了东崖、西坡、南梁、后梁、长沟、后沟等地名。刘家崖顶有一个古墓葬群，古墓葬顶有陈家窑，听陈贵恒老者生前说陈家窑是老人们买下康家的。试想，谁先来不是占据坡度低、离水源近处安家;不可能刘家在康家眼皮底下埋一个古墓群。康家是成了大户以后才从东向西扩张，从后沟梁发展到长沟梁顶居住。陈毛虎在上世纪六、七十年代重盖正房往后坐一墙，正好挖出了一个墓穴。陈毛虎东圐圙原是一个坟场， 圐圙外东上部还有两个墓堆。汉代刘家死了人后埋在崖顶便于守孝。

康家成大户自有其发展道理，而刘家在村一直没有太多人烟， 相比成了小户，人们把康排在刘前，如同如今社会上说神山贾邢是大姓一样。社会上传言神山奸刘家，这是有道理的。刘家沿袭汉朝皇家长子当太子继承大统，从古以来至清朝不变，长子分半家产， 其余弟兄分另一半。本来家产有限，长门分一半后， 剩余弟兄觉得不能干，纷纷出居外地发展谋生。出居者说老人们奸嘞。

这里有一小段故事足以说明这个问题。1997 年正月，本人和堂兄振民有感于贾家修成了家谱，决意出门查访族人，目标是骑自行车去南神头，路过上申村，进村碰了个人，我们停车问:“ 你村有姓刘的吗?”

“有，我就姓刘。”

“你村姓刘的从哪来的?”

“从神山。”

那人反问道:“你们问这作甚？”

得知情况后，那人领我们进了村边他的果园房子里。细说一番。他们是明朝嘉靖年间迁去的，户主是刘大臣(成)，他们正在西安其弟处印上申村家谱。

不久，我寻到了那份家谱， 谱上说来上申村300余年，盖不知从何而来。其年代应该是450年左右，因刘大臣在原洪福寺关爷庙东廊下立有一碑: “远古名讳，渺矣无传，阙而不书，以待嵇参。由此以往，垂之万年。三岁一叙，其各勉旃。”

那人讲他年轻时(时其已60多岁)贩狐皮在内蒙一个叫四圆圖村的过夜， 几百人的村子全姓刘，来自山西崞县上申村。人家不说原出神山。

上申村家谱改口否认神山出居，大概是老人传言刘家老人奸嘞，故意不认吧。可悲呀!其实按照遗传学说，长子有遗传优势，这是有道理的。

再从康刘坟茔推断:朝王梁东部 低平处也叫葬弯，从西往东有几百年来刘家老坟群。试想原来是刘家的老村址，刘家后人做坟地也属理所当然。尽管开砖窑挖去不少，当然后来也有异姓间埋附近。康家有一片古坟群在今东会现居民宅院底下。这是富贵大家要低平、康成富户大家结果。因为龙王堂梁、南梁等处皆有刘家老坟，没有合适地方，东会那地方也不错。正如贾家南梁底有过石猪石羊坟，羊圈掌沟口西有排楼式坟一样。

三、线娘娘不是神话、不是传言

原平靠近代县交界处滹沱河北岸有个下班政村，村中有个规模不小的畅娘娘庙，现每年七月初六过庙会。村北现还有一大片畅家老坟。村人传说畅娘娘十五岁就去五峰山出家了。畅娘娘的老娘家在神山。

畅娘娘所处年代在前1500年左右。现寿宁寺为唐代建筑，原白云庵也占据了风水地方，理所当然被唐代皇家易主。佛教在中国兴盛期为南北朝，在汉代朝廷是明令禁止汉人出家的。由于畅娘娘是好医道，时战乱频仍，民不聊生，百姓寻到名下，全力给予救治，还不计酬劳。人们一来盛赞畅娘娘抗强婚，二来盛念其治病救人，一代代相颂相传，甚至将其神化，称作线娘娘。

神山五月二十庙会祈雨，要先于线娘娘的年代，后来很有可能将线娘娘生日神化成了五月二十。原神山五月二十祈雨庙会是在石人怀山顶庙上。

地理环境往往是决定气候的主要因素，就比方说沿长会看山水越大越好看吧。因了沿长会从古没见过急风暴雨侵袭，更不用说是有冷蛋了。所以说任何传说包括地名的诞生不是空穴来风，总有其起因。

四、神山瓮葬攒葬之谜

最近央视考古中国节目播出了“瓮葬”详说，“瓮” 葬乃祆(音同仙)教，即拜火教的葬式。这个民族在西域地界，其族人死后先让狗吃掉肉，再用火将骨头上残余物烧干净，然后入“瓮”埋葬。北魏时期民族大融合，他们进入中原是贸易家，用驼队做买卖牟取暴利。向东发展至幽州带(临近北京地面了)，时间为1600 - 1400 年前。他们的贸易路线上有驿站即转运站，它当然是设在人口密集度较大的地方。在上世纪六、七十年代神山修水库出土了一些古墓葬， 在现水库顶贾增文家坟旁有个， 再往西约三、二十米有并排两个，再往西约一、二百米处又有一个，在神堂沟赵治中地西崖嘴上又有一个。这些都是磨形的，地面上没有坟堆。坟是用大砖砌成。直径两米左右的围形，砖平砌到中部以上时渐向内心收抡，最后到能下去个人、 一个瓮的口径，葬完后再平砌合顶。所谓的 “瓮” 即是灰色陶缸，也叫冒好。缸内只见人骨，不见其它陪葬物。那两个并排着的葬室地面是大型方砖。还有别的地方也有，如老卫坟、大泉临近寨地等处，不同的是多人骨头装在瓮、缸里的，村人管其叫攒葬，说是老年老辈人的墓葬。殊不知汉人墓葬从古来说是厚葬，即视死如视生墓式。平民百姓多为土葬，即竖穴加长方形地窑放置棺材的，高级点有砖石砌成的，也是长方形窑洞式的。或多或少总有冥器如陶罐等为陪葬物。当然这个祆教族属于马背(游牧)民族，他们住的是如蒙古包之类的帐房。神山一村看花楼前至今叫做寨地，问及老人们无人能回答什么年代什么人扎寨，光听老人辈辈相传而已。这个时间段如是祆教族扎寨，存在了一二百年也有可能。等到唐朝时期，寨地祆教人撤离，才有了“看花楼”(即佛经楼)。寨地垫地出土有宋代、金代铜钱，以宋钱居多。神堂沟地名是因有了佛经楼得名。“瓮”葬在神山这片土地上或许还有，只是未发现而已。

五、神山一村地下有暗河

神山一村大长沟贾先虎家街门跟前，早年挖井到底部时，越挖越响，哗啦哗啦的流水声吓退停挖，- 怕挖塌后掉进河水或湖水中，二怕撤离不及被水淹。神山一村打自来水井，时村长是贾月星，乃贾先虎女婿，本人曾提醒过他，没被采纳。

六、出土过装颅骨瓦罐

本家十一爷刘翁巨才， 在文野刨坡，刨出一个瓦罐，罐内装有完整人头颅，因奇怪是怎样装进口小肚大的罐中，和人讲的。刘翁是实在人，从不多说，从不说谎。

七、有古地道在大长梁的鳌梁上

在大长梁通往南大牛的鳌梁上，大长梁贾福瑞西窑洞曾被梁上地道进水大灌过;大长沟刘科举原宅崖上有一洞口，现还可见。通往鳌梁阳坡崖边不远不近有洞口，小时候我们娃娃们钻过，大人们说是打日本人时民兵们挖的。还有一个小窑洞遗迹可见证日本人罪行。大长沟我家街门口东崖半腰处有一小窑洞掌部遗迹，将近四十年我不以为然。今年听88岁陈福田老人跟我讲那是抗日烈士贾二海之父遇难的地方，日本人打了平山团搜索至我家西崖头，正好看见对面小窑洞里蹲着一个人， 一枪撂倒毙命。我父亲原是 知道的，但从没对我讲过。

八、中神山狗市奇闻

2018年初夏的一个礼拜四上午，深渠磨房隔道东墙阴下有一个小收古董摊，围了一伙人。一个六十岁上下个子不高的老实巴交男人讲，他年轻时在院打井，九丈深了，在河槽处挖出了一个完整的垂直于地面的人骨架，头骨快成料碱石了。他感念这是他自己与死人有缘分，不忍丢弃，叫同伴打包后出外给予了埋葬。同伴是个光棍汉，不久下世，而他也没问埋于何处。那打井人事后大病了一场。后来听收古董的说，那骨头可值钱了，能卖几万块钱。我问他，才知是小泉坪人。九丈深全是黄土，人骨在河槽沙石里。九丈深，是整整三十米呀，

按照现在考古研究，黄士每沉淀米是一 万年， 三十米那就是三十万年呀，说明我们这带三十万年前就有了人。

九、拖马沟有白色古瓷遗迹

听寻蝎的人讲，在荧光灯下有白光，捡回来些。本人专门去拖马沟看过，怎么可能压在崖土中，那崖上完全是生土模样。也拣回来些，那可是年代久远了。

十、神山洪福寺古砖窑及古松探秘

洪福寺圣母殿建成后，大雄宝殿基础一期工程开挖时，才知道暴露在外的一个填埋已久的进不了人的洞穴，原来是三孔砖窑的进出口，中间一窑烧成过砖， 砖是大砖，当时没有留下样品，也没懂得量下尺寸。估计是建庙时专用窑。原两株大松树有避雷针作用，保护寺庙不受天火。一有风起，树冠嗡嗡如钟鸣。

作者简介:刘贵明，1955年生，神山一村人，原平电杆厂退休在家，喜好考古研究。

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髭须浑似毛针直，

心事恰如流水弯。

闭门隔断凡尘曲，

收拾残书放枕边。

堪笑人生如一梦，

岁月沧桑度流年。

————崞山粥人2016.12.14午写。