猫头鹰昼伏夜出 是哪种非生物因素？观鸟吗，能背太阳能成神
五月
随着春天的到来
小区里叽叽喳喳的鸟声
也带来了更加浓厚的
春的气息
在如此应景的时刻
小博君今天准备带大家
看一看鸟
没错！就是上面这只鸟
但是现在咱们得让它穿越一下
回到远古时代
和我们的先祖生活在一起
鸟？神？
早在荒凉苍茫的远古时代，人们就注意到了飞鸟的存在。人与鸟类日出而作、日落而息的生活方式相似，长期的共栖互动构成了鸟类文化的认知基础。
但当时的人们以狩猎、采集、捕鱼或简单的耕作为生，生存环境十分凶险，不但时常面临着洪水、地震等自然灾害的威胁，还要忍受生产力低下带来的饥饿。
此时自然界中拥有强大本领的动物就自然而然成为他们崇拜的对象。
有翼能飞，卵生具有更强繁殖能力的鸟类也在生存环境恶劣且急需劳动力的时代被神化，变成了自然动物神之一。
“天命玄鸟，降而生商”。
《诗经》里将鸟颂为商人的祖先，但其实鸟崇拜作为人类共有的原始崇拜之一，无论是信仰还是图腾，早在新石器时代就留下了物证。在黄河和淮河下游以及长江中下游特别是东南滨海一带都曾盛行鸟图腾崇拜。
距今约7000年至5000年的仰韶文化、河姆渡文化均出土过鸟纹文物，河姆渡遗址的鸟形图案更是多达九件，其中著名的“双鸟朝阳”象牙器还成为河姆渡文化的标志。
河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕 浙江省博物馆藏
太阳、鸟
如果我们仔细观察“双鸟朝阳”象牙器，就可以发现它的正面阴刻一组图案，中心处是同心圆，外圆刻有火焰状的光芒，显然是一个太阳的形状，太阳两侧则是对称昂首的双鸟。
太阳、鸟，当这两者联系在一起时，似乎总是散发出神秘的气息。
漫画化的双鸟朝阳形象
1
一只能背太阳的鸟
我们都知道，人类在认识一件新事物时，总会建立在原本己经掌握的知识基础上对未知事物进行解说。
最初的时候人们对太阳的性质与运行原理难以进行科学认知，于是就用鸟类的飞翔能力来解释太阳，以鸟类的早出晚归来解释太阳的东升西落。
久而久之，就形成了“金乌负日”的传说。
《山海经》中书：
“汤谷上有扶桑，十日所浴… …有大木，九日居下枝，一日居上枝。
汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
意思是，昼夜交替是由十日循环运转而形成，太阳轮流出入扶木，靠着神乌负载而得以飞行。
在已出土的文物中，也有许多与此相应的神鸟形象。其中最为典型的该数出土于三星堆遗址的青铜神树。
青铜神树 三星堆博物馆藏
青铜神树，1986年在四川省广汉市三星堆遗址二号祭祀坑出土，现藏于三星堆博物馆。青铜神树有多棵，其中修复完整的一棵高达395厘米，是全世界已发现的最大的单件青铜文物，被命名为一号神树。专家表示，青铜神树以前的身高约有5米。
其由底座、树和龙三部分组成，树身分三层，每层三枝，每枝上有一仰一垂的两果枝，果枝上立神鸟，全树共二十七枚果实，九只鸟。
关于它的具体含义虽然众说纷纭，但现在学者通常将其与《山海经》的十日神话结合起来，认为神树的其中一条灵感，应来自《山海经》。
神树是连通神界、人间、冥界的大门，东方的叫扶桑，枝条上翘，西方的叫若木，枝条下垂。此时，神树上的几只铜鸟则成了负日的神鸟，负责轮班将太阳从东方背向西方。
2
或许鸟也能“住”在太阳里
马王堆帛画的二足金乌
当然，也有学者推测古人将太阳与鸟联系在一起应该不是只看到鸟在空中飞翔而有这种想象。而是因为在太阳上真的看到了有像乌鸦一样的东西存在。
西汉的《淮南子‧精神训》中有“日中有踆(cūn)乌”的记载，西汉晚期的天文学家京房记载说：“日中有乌见(xiàn)”。
到了东汉，王充也明确说过太阳上有种黑色的东西存在，但他将这里的黑色东西称为“黑气”。
太阳黑子
其实“黑气”就是我们熟知的太阳黑子。《汉书‧五行志》中关于“黑气”的记录：“三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央”是现今公认最早的有明确日期的太阳黑子。
基于我国一直都有天象观测的传统，因此部分学者认为“日中乌”就是被古人具象化以后的太阳黑子。
凤凰于飞
除了与太阳相关的鸟形象以外，在中华文化漫长的历史中还有一个不容忽视的神鸟存在，那就是我们熟知的凤凰。
关于“凤”最早的文字，应该见于甲骨文。
“凤”的甲骨文
在甲骨文中古文字学家认出了“凤”字，不过凤的模样却并不清晰。
但石家河遗址出土的凤形玉环表明，早在新石器时代晚期我们的祖先就已经对“凤”形成了一个基本认知。
石家河遗址出土 凤形玉环
凤形玉环，1955年出土于湖北省天门市石家河镇罗家柏岭遗址 。现收藏于中国国家博物馆。这件玉凤距今约4800年至4400年，是新石器时代晚期的玉佩，采用减地阳刻法，体现了高超的玉器制作水平。
从目前考古材料得知，石家河文化出土的玉凤是目前所知较早的凤形象，开凤纹之先河，其造型影响了中国后来几千年凤鸟艺术的发展，因此有着“中华第一凤”美誉。
《山海经》里最早对凤凰的形象做了具体的描写，且记载多达十余次：
“《南山经》：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
在这里，我们可以了解到凤凰的外貌：五彩的羽毛，自歌自舞；了解到凤凰的品质：德、义、礼、仁、信；也能了解到凤凰的象征：天下安宁。
作为神话形象，此时的凤凰在“其状如鸡”的基础上集各种动物的特征于一身，已经具备了多方面的文化内涵和审美意蕴，不但华丽高贵还体现出“文以载德”的人文色彩。
这样吉祥而高贵的神鸟，自然也是不同时代、不同地区人们崇拜的对象之一，其形象与内涵也在历史洪流中被不断发展。
商周青铜器上的凤鸟纹
凤鸟，不但是商朝人的图腾，战国时期的楚人也拥有着崇凤的传统。楚国文物中，凤的雕像和图像多不胜数，远超周代其他各国。
不过据说“状如鸡”的凤凰，原型之一应该是锦鸡，也就是下面这种美丽的鸡。
红腹锦鸡
红腹锦鸡中型鸡类，体长59-110厘米。尾特长，约38-42厘米。野外特征极明显，全身羽毛颜色互相衬托，赤橙黄绿青蓝紫具全，光彩夺目。栖息于海拔500-2500米的阔叶林、针阔叶混交林和林缘疏林灌丛地带。
成群活动，特别是秋冬季，有时集群多达30余只，春、夏季亦见单独或成对活动的。为中国特有鸟种，该物种分布的核心区域在中国甘肃和陕西南部的秦岭地区。
隐秘的动物
既然已经谈到了《山海经》里的神鸟，小博君不经开始思考另一个问题，在一向以“奇珍异兽”著称的奇书《山海经》中有真实存在的鸟吗？
答案当然是肯定的！
《山海经》虽然常被当做一部关于神话传说的怪书来看待。但是其也是一部包罗上古地理、历史、神话、天文、动物、植物等诸多内容的“百科全书”。
尤其是在《山经》部分，记录者对自己所见动植物都进行了详细的描写。这些文字里既包括显而易见能在现实生活中观察到的鸟类，例如：《西山经》中黄山上的鹦鹉。
“有鸟焉，其状如鸽，青羽赤缘，人舌能言，名曰鹦鹉”。
鹦鹉
也包括一些隐秘的鸟类——异兽。
当然，这里的不是将有翅膀的异兽都称之为鸟类，而是《山海经》里部分隐藏在“异兽”身份之下的真实鸟类。
前面我们已经讲过人类在认识一件新事物时，总会建立在原本己经掌握的知识基础上对未知事物进行解说。
上古时期，人们并没有形成像现代博物学这样标准的分类体系与描述方式。因此当要用文字向人们描述一种陌生动物长相时就会不自觉地将这种动物与人们熟悉的动物做比较。
例如，一个人如果要向从来没见过猫的人描述一只猫。他大概会说有一种野兽，整体长的像老虎，面孔像人，身上长着豹子的斑点，尾巴动起来像蛇，叫声像人类的婴儿哭泣，人类养它来捕捉老鼠。
用《山海经》的语气翻译过来就成了：“有兽焉，其状如虎，人面豹身蛇尾，其鸣如婴儿，其鸣自呼，养之可避鼠。”
《山海经》里那些长相怪异的鸟兽虫鱼大部分就是这么来的。
明白了这个道理以后我们再看《山海经》里记载的几种异兽，就会发现一些比较“神奇”的事情。
“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸
这种长着人手的怪鸟，其实就是鸱鸮——猫头鹰。猫头鹰的爪子确实和人手很像，吃过鸡的都知道，鸡爪和人手看起来......其实也差不多。
“有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音
这是一种角雕，一些雕、猫头鹰在眼睛上方长着长长的两簇羽毛， 看起来就像长了两只角， 由于这两簇羽毛看起来又像是长在脑袋上的两只耳朵，所以我们也把它叫做耳羽。
就像这样↓
放错了！重来！
角雕
“万物各得其和以生，各得其养以成。”
在人类漫长的历史中，鸟类总是与我们相伴，为我们带来生机、鼓舞、欢乐甚至于希望。
据统计21世纪全世界为人所知的鸟类一共有9000多种，中国鸟类约1400多种。它们不但出现在我们的文字里、器具上，更活在我们的生活中。
啾啾鸟鸣，常相伴。
对鸟类感兴趣的朋友
除了在日常生活中进行观鸟活动以外
还可以前往博物馆
近距离欣赏鸟类标本
例如：
武汉大学万林艺术博物馆
在其基本陈列中
展出鸟类标本达到
1050种及亚种（1247件）
万林博物馆展陈照片
展出的一千多件鸟类标本，按鸟类的生活习性分为林灌精灵、原野影踪、水中居客、湿地珍禽、中国特有鸟类等板块，从飞行高度可达几千米的斑头雁到世界最小鸟类红喉北蜂鸟，每一只都栩栩如生。
全面展现了中国鸟类多样性和地理分布特征，涵盖了地球自然环境的五大生态系统勾勒出中华文明的历史变迁和文化脉络。
欢迎大家五一期间前来打卡游玩哦~