《道德经》第五章天地不仁，道德经第五章天地不仁

原文：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

不仁指的不是儒家的仁心思想，而是指不偏私的意思。刍狗就是一种用草编织成的狗，拿来祭祀用。天地不仁，指的是大道无情，没有偏私的心，对待万物都与对待刍狗一样。圣人也没有私心，对待所有百姓都是平等心，没有高低贵贱之分。

天地与人是不一样的，人有私心，但天地却没有私心。天道是自然之道，所谓道法自然。天地不会对大道中的任何事物，起心动念。人道是有为之道，有为就会执着，因为执着就会产生分别心，有分别心就会产生私心，就会有所偏袒。在古代，人的分别心比较严重，往往把有权有钱的人就看的高贵，而出生贫穷的人就看得卑贱。而老子的思想则反映了他对天下百姓是没有高低贵贱之分的。这句话不必要深刻纠结其含义，简单地形容就是说万物平等。

天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

橐籥是指风箱的意思。天地就好像一个风箱一样，中间空虚，四周崩紧，而不塌陷。只要一运动，就会产生无穷的风力。

这句话是老子形容天地生生不息的，天地虽然无情，但却一直运行万物，无时无刻都没有停下休息。

多言数穷，不如守中。

这句话的理解是最有争议的。其中的多言，应改为多闻，才能承接上文。多闻就是见多识广，学习知识。前面形容了天地之后，老子便有了人生的感概。天地无穷，不停息地生化着万物，要去学习其中的道理，实在太难了，并且也不可能做到。

所以老子提出了守中的概念，守中就是化复杂为简单，守中执一的思想。因为道生一，一生二，二生三，三生万物，去了解万物的知识是不可能做到的，我们学道要懂得守中执一，了解其根本的原理就可以了。