玉林狗肉节为什么火？为什么那么多人抵制玉林狗肉节

说那么多人抵制玉林狗肉节有些言过其实，确实有些爱狗人士，不停的制造舆论，抵制玉林狗肉节，甚至得到西方一些人士和舆论的支持。但玉林狗肉节，作为一种文化，我们应该旗帜鲜明地支持。

狗，不同的文明，有不同的认识

对狗认识出现两种反差很大的认识，源于文明的差异。



狗，之于游牧文明，它是一种生产工具，以前的人们，生产，生活离开不开狗。游牧文明的民族在狩猎时，狗出任人类的帮手，伙伴，与人类和谐相处，相辅相生，在游牧文明来看，狗不折不扣的是人类的朋友。

但对农耕文明，狗，却有着不同的认识，对人类的生产，生活帮助不大，至多看家护院，但和平时期，民风良好的社会，狗的看家护院的功能，都没有需求。大多作为满足人们口腹之欲，成为补充肉类不足的之物。



作为发展几千年的农耕文明的中国，语言就是一种农耕文明的代表。狗，在中文语言环境里，涉及狗的词语，就代表着几千年人们的看法，一直是以负面的形象出现，几乎没有褒奖。狗腿子，鸡鸣狗盗，落水狗，狗头军师等等不一而足，只是到了近代，随着西方价值的浸入，狗，才摆脱了负面，但远远少于中文历来对狗的负面词汇。

可见，在中国农耕文明的历史上，狗，就没有作为人类的朋友出现过。

抵制玉林狗肉节是西方文明对农耕文明的侵犯

狗，作为西方文明里人类的朋友，可以理解和尊重，但若以西方文明的标准评判农耕文明，并且颐指气使地指责对方吃狗肉不文明，本身就是种极不文明的行为。



由于文明的差异，农耕文明，牛作为一个重要的人类生产工具，在中华文化中，把牛看得很重。老黄牛，孺子牛，牛气冲天，兢兢业业，自强不息，极尽赞誉。甚至到上个世纪六，七十年代，无故杀死耕牛，还会触犯刑法，得到刑责。农耕文明的地区，牛一直得到善待，人们很少吃牛肉。

而西方世界一直以牛肉为获得能量补充，作为肉类的主要来源。按照他们的逻辑，我们是不是，可以抵制牛肉，声讨他们野蛮落后。

世界上的文明都彼此尊重，和谐共生。尊重不同的文明是世界上最高级的文明。

以狗被盗抵制玉林狗肉节更是荒唐无稽

现代生活的提高，狗成为一些人的宠物，本身无可厚非。但以宠物的名义，提高到人类的朋友就有荒诞不羁了。不能自我的爱好，限制别人的生活。更不能以狗被盗，成为抵制玉林狗肉节堂而皇之的理由。生活中不乏有盗狗之人，人们和爱狗人士一样，共同愤怒和谴责，甚为恨之。但这不能成为抵制的牵强理由。

现实生活中，钱被盗的机会更大，怎么看不到，那些人去银行抵制花钱？



狗作为驯化的动物，给人们提供肉食来源由来已久。这和姚明提倡的保护野生动物，不矛盾。获取野生动物，是人类不劳而获，而且，有的物种濒临灭绝，作为大自然生态平衡的一部分，理应的保护。

盗狗现象应加强管理和打击，人们的私有财产要得到保护。



玉林狗肉节不应背黑锅。人们正常的生活，生产活动，要接受法律的保障和支持。

世上本无事，庸人自扰之。文明没有贵贱，作为比游牧文明进化更先进农耕文明，轮不到西方的指手画脚，在农耕文明定居而生活时，游牧文明还在含毛茹血，逐水而居。支持和保卫自己的文明，本是人们分内的事。玉林狗肉节不应抵制