十二生肖怎么没有猫呢？十二生肖为什么没有猫
关于生肖里为什么没有猫，这是一个十分有趣的话题。民间广为流传的版本是这样的：
混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。
消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！"老鼠连声道："好说，好说！"
可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。
这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。
玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。
玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。
开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说："论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。"于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。
牛在人群中走过时，人们毫无反应。这时，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷："好大的老鼠！"等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。
老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利，于是，它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛。
这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王，统管天下。猴子为老虎写了"王"字金匾，挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时，又跳出一个多事的野兔，它冷笑一声说："嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在海王前面。"
苍龙一听大怒，说："你休得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试。"黑猪一听正中下怀，忙说："一言为定，你们就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的裁判员。"
狗和鸡素来不和，它见鸡讨好龙，便想借机捉弄它们一下，它选了条荆棘丛生的跑道，暗地里对兔说："你的尾巴太长了，会妨碍比赛的，要忍痛割爱。"它给兔子剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根。
比赛开始了，苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到了前面去了，可是，当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了，怎么也摘不下来。野兔一蹿十八个垅，一口气跑到了终点。
黑猪不顾众动物的反对，把兔子排在了苍龙之前老虎之后。
狗去给野兔贺喜，它向兔卖好说："要是不选这样的跑道，不帮你割断尾巴，你哪有今天的胜利呀。"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜，听了狗的话，撇着三瓣嘴说："哼！我是凭本领取胜的，没有你，我还丢不了这条漂亮的尾巴呢！"狗一听，眼都气红了，它说："既然你有本领，那咱们也遛一遭！"野兔傲慢地说："这有什么难，我先跑，你要能追上我，我请你啃骨头。"说着就得意洋洋地跑起来。猎狗磨了磨爪子，箭一样地追了上去。不一会儿，就撵上了野兔，它用嘴咬住野兔的脖子，一边吃一边说："好了，这下该我啃骨头了。"
为这事，狗也受了处分，被排到最后头。
苍龙比赛失败后，经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它，公鸡听到了又后悔又伤心，它来到海边对龙说："龙哥哥，既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧。"龙狡猾地说："这双角虽然害了我，但能装饰我的仪表，还你不难，要等太阳出西山，月亮下东海。"说完，便一个猛子扎下海底去了。天真的公鸡信以为真，它每天天不亮就起来，盼望太阳从西山出来，还不时伸长脖子，向大海呼叫："龙哥--哥！角--还--我……"
从此，公鸡失去了两只角，也被排在后头。
只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。猪又别有用心地煽动起来："猴弟是陆上的杂耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你们谁先谁后呢？"经过一番议论，它们决定再到人间进行一次民间测验，进行杂技表演。青蛇邀了红马，猴子邀了山羊，让它俩帮助做服装道具。
当时，蛇腹下有十二条腿，行走起来又笨又慢。红马是个助人为乐的实干家，它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣，龙衣上面用马鬃编了方格花纹，煞是好看。红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣非常滑腻。青蛇穿上龙衣，遮住了笨腿，用滑行代替了步行，既灵敏又美观。
山羊平时就讨厌猴子，嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了青草，所以对猴子的帮助不那么热心，猴子想弥补一下光腚的缺陷，身山羊求援道："羊大哥，请你剪给我一点绒毛，让我补补后腚吧。"山羊不高兴地说："天要冷了，你知道我全凭这身宝衣呢！"猴子没办法，只好仍旧光着腚。
比赛那天，青蛇披着龙衣，一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈，只用尾尖着地，表演各种杂技，人们连连喝彩。轮到猴子表演了，只见它攀杠子、荡秋千，也赢来不少喝采，当表演到"倒挂竹帘"时，猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作，忽听有人喊："看啊！猴屁股眼着火了！"人们都大声哄笑起来。猴子向来护短，它脸红心慌，忙用尾巴去遮屁股，只听"扑通"一声，头朝下跌了个满脸花。
就这样，青蛇和红马排在了前头，山羊和猴子排在了后头。
给众动物排完座次，黑猪把自己写在最前头，心里说："这回可是我升官发财、名利双收的时候了！它来到灵霄殿，见了玉帝。玉帝接过座次表，看了一眼，二话没说，就把前面黑猪的名字勾掉，填在最后头。于是，玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表，并降下一道谕旨，令值日功曹到人间发布。
排选已定，玉帝怒气未消，又给黑猪批几句话：
无用蠢才，颠倒黑白。
罚去吃屡，一年一宰。
黑猪被贬，一下子气了个大肚子。它终日躺在茅窝里，再也懒得管闲事了。可是，有时仍然心里发痒，按捺不住，用嘴巴拱这拱那，拨弄是非。
老鼠回到家里，高兴地捋着三根半胡须跳起舞来，把熟睡的花猫惊醒了。花猫问："还不到时候吗？"老鼠说："早过了，咱还争了第一呢！"鼠向花猫绘声绘色地吹嘘起自己的乖巧。花猫恼悔地说："我再三跟你说过，你怎么不叫我一声呢？"老鼠却抢白花猫说："你自己没长耳朵？我叫你去，你还兴抢了我的位置呢！"猫一听，气得长须倒竖，杏眼圆睁，它张开锋利的爪子，一个箭步扑上去，把老鼠吃掉了。
从此，猫和老鼠就成了世代冤家。
那从历史角度来考究的话，真相又会是怎样的呢？
（一）十二生肖大致起源于战国晚期（参考刘信芳〈生肖的起源及文化属性〉，《中原文化研究》，2013年第4期）
十二生肖与十二地支相配，传世文献最早的记载见于东汉王充所著《论衡》。《论衡·物势》称十二生肖为「十二辰之禽」，但缺了龙；不过《论衡·言毒》又说「辰为龙，巳为蛇」，合起来就是关于十二生肖的记载。且王充记载的「十二辰之禽」配有五行相生相克之原理，说明十二生肖在东汉时已具有了完整的文化学内涵。晋代葛洪又在《抱朴子》中记载了生肖，且创之为入山禁避的法术。
在出土文献中我们可以得到更早的证据。1975年湖北云梦睡虎地出土秦简《日书》，其中〈盗者〉一篇就有「子，鼠也」的说法。该篇十二地支与所属之禽的对应关系是：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰（不详），巳虫，午鹿，未马，申环，酉水，戌老羊，亥豕。1986年甘肃天水放马滩出土的《日书》也有相类的记载，只是各地支所属之禽略有不同。1999年湖北随州孔家坡汉墓出土的《日书》竹简也有相关记录。由此可知，生肖应起源于战国晚期，但在秦汉之际还没有完全固定下来，到了东汉才逐渐有了固定的次序与内涵。
（二）十二生肖的起源与术数有关（参考同上，引文已注出）
20世纪湖南长沙子弹库楚墓出土的《楚帛书》有甲、乙、丙三篇，丙篇分布于帛书四周，由十二神祇图、十二月名及记述各月吉凶宜忌的文字组成。有学者认为，帛书十二月名即《尔雅》十二月名（见李学勤〈补论战国题铭的一些问题〉，《文物》，1960年第7期）。也就是说，帛书神祇图上所写各个月份的神祗名称，就是古代物名纪月的例证。
汤炳正说：「在文字还没有出现以前的远古时代，应当有过『物名纪月』的时期，在这个时期，人们用具体的动物名称标记抽象的月数次序。迨文字产生以后，才选取十二个与物名有联系的文字以代替『物名纪月』，即现在的十二支。」（见〈试论“寅”字的本义与十二支的来源--《江汉论坛》1983年08期〉）十二支在商代以前已有一定使用时期，而其后开始抽象化，成了纯粹的历法计算单位，而此时出于宗教或巫术活动的需要，数术家又推衍出了十二生肖。上文所引的《日书》即是占卜之书。
（三）十二禽如何演变成十二生肖（参考曲彦斌〈生肖文化考--《文化学刊》2012年05期〉）
十天干与十二地支的组合交替形成年份的循环，即所谓「甲子」。因此月份与年份就联系了起来。在文献中，生肖最开始被称为「属」或者「属相」，最早当见于南北朝时代。《南齐书·五行志》记载了当时有用属相来讽刺人的童谣，所谓「属猪」、「属马」之类。南朝人沈炯亦曾撰《十
二属诗》。至于「肖」的手法，应始见于清代。赵翼《陔余丛考》就有《十二生肖·八音入诗》，《十二相属》中亦有「此十二肖之所始」之语。
（四）「物名纪月」不是汉族文化的特有现象（参考同上，引文已注出）
郭沫若《甲骨文字研究·释干支》中说：「十二肖属于巴比伦、埃及、印度均有之……」明清时甚至有我国学者认为十二生肖来自外方，因其不见于先秦文献著录。但秦简的出土已经驳回了这个问题，而术数之书的缺失很可能是因为秦火。这也足可以见动物崇拜或以动物为基础的图腾崇拜是各民族早起的普遍事实。
以下是各国生肖的大致对照表（来自曲彦斌〈生肖文化考--《文化学刊》2012年05期〉）
所以我国与越南的十二生肖不同不足为奇，越南也未必是受中国影响才有的十二生肖。
（五）猫的历史渊源
据记载，埃及人猫关系的最老证据可回溯至七千年前。1922年，大英埃及考古学院在上埃及的巴达利等地进行发掘，出土了距今7000年的猫骸骨。此后猫的驯化过程就开始了。关于世界范围内猫的历史，可参见戴特勒夫．布魯姆（Detlef Bluhm）著的《猫的足迹：猫如何走入人类的历史》（貓的足跡 (豆瓣)）。至于驯化的家猫是否由小亚细亚传入中国，目前尚无可考的资料说明。有的动物考古研究学者也认为，不能排除猫在世界不同地方分别实现驯化的可能。
从考古发现来看，中国范围内很早就有了猫的出现。位于陕西华县城的泉护村遗址属于新石器时代，在1997年的发掘出土的动物标本中就发现了猫的遗骨（详见〈猫、鼠与人类的定居生活——从泉护村遗址出土的猫骨谈起--《考古与文物》2010年01期〉）。从标本的形态特征和大小看，这些标本无疑都属于猫属（Felis）动物，但由于材料有限，难以做进一步研究。西安半坡遗址和临潼姜寨遗址都有相关的发现。农业发展之后，先民们有了粮食的节余，使得家鼠大量繁衍。这使得猫科动物有觅食之处，促进了猫与人为伴的生活。
文献中比较早的记载可见于东方朔《答骠骑难》一文，当中说：「骐驎、绿耳、蜚鸿，骅骝，天下良马也，将以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫。」说明汉时很可能就有蓄养驯化了的猫来捕鼠了。汉墓当然也出土过猫骨，如〈北京大葆台汉墓出土猫骨及相关问题--《考古》2010年02期〉文中所说。不过比较可靠的驯养的猫的文献资料来自唐代。《旧唐书》、《太平广记》等都有不少记载。最有名的当是武则天与妃子萧氏的争斗，《旧唐书·后妃传》记载萧氏骂曰「愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉」，而後「武后怒，自是宫中不蓄猫」，可见当时已普遍蓄养家猫。
（六）狸与猫之辨
上文已经说到，考古证据证明猫科动物在中国出现非常之早。但家猫是由野猫驯化而来，野猫的出现不代表猫已被驯化。此处要讨论的，就是「狸」与「猫」的不同。
关于狸捕鼠的记载，先秦文献即有。除了《韩非子·扬权》中的「使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事」之外，还有《庄子·秋水》中的「骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也」。这里可以更清楚的了解「狸」，因为与「狸」并称的「狌」其实就是黄鼠狼。这里所说的是「狸」具有捕鼠的天性，而不是说人已经驯养了狸。「鸡」与「狸」的对举只是表述技能的不同，就像骐骥与狸的对举一样。
从「狸」字与「猫」字的字义也可以看出来两者的区别。《说文解字》说：「狸，伏兽，似貙。」可见狸在《说文解字》出现时仍是一种野兽。而猫，则是「狸属」，可见猫的出现在狸之后，被划归到狸的一类，但未必是野兽。先秦文献中用到「狸」有两种情况：一是狐狸，二是捕鼠之狸。但先秦文献中没有「猫」字的记载。《孔丛子》中有一处，但《孔丛子》是伪书，并非真正的先秦典籍。猫字最早出现，就是上文所述的东方朔文了。
（七）为何十二生肖中没有猫
根据以上证据得出的原因是十二生肖的起源非常早，而那时猫很可能尚未被驯化。说得更详细些，十二地支与动物的匹配在战国时期，甚至还可能更早，而家猫的出现至少在西汉以后了。上文也已经谈到，家猫究竟是在本土由野猫驯化还是外来，不得而知。不过十二生肖的「虎」也不是驯化后的动物，但虎的记载比「狸」的出现要多得多。个人猜测，这与动物的常见性恐怕也有一定关系。对照表中埃及的十二生肖有猫，大概因为猫在埃及的驯化时间早，古时也比在中国常见的多。
另一个我猜测的原因是术数家需要有更具象征意义的代表物，猫（广义的猫科动物）不在其中。