古代印章图案等级，古代的龟钮印章是代表身份与地位

龟钮

即形状似龟的印钮。古人在印章的顶部钻一个小孔,用绳子穿起来佩于腰间或系于臂上,随身携带。后来有人在印章的顶部雕刻上简单的形象,作为某种象征或装饰,就产生了“印钮”。龟钮在古印文物中较多见,由秦汉至元明均有发现。

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三皇五帝时期——龟崇拜

龟钮的产生有其深刻的社会根源——龟崇拜。早在三皇五帝时代,就有了黄帝以龟为图腾的说法。相传黄帝族发源于中原的天(音灶)山,轩辕黄帝就是天,天就是大龟。禹之后,龟崇拜在中华大地上延展深化,由此积淀成为中华民族特有的龟文化现象。

从考古出土的资料看,在新石器时代的一些文化遗址,如山东大汶口、河南贾湖、浙江河姆渡等墓葬中,都曾先后发现龟崇拜的遗存,在安徽凌家滩遗址中,还曾出土了玉龟。据专家考证,这种玉龟用于祭祀。《礼记·礼运》中记载:“麟体信厚,凤知治礼,龟兆吉凶,龙能变化。”所谓“兆吉凶”,古人选龟来祭祀是因为龟具有掌握未来发展的非凡才能。

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商周——进入龟崇拜新境界

中国的龟崇拜现象到商周时进入了一个新境界。商王朝利用龟的神威来治理国家,使国家长治久安。周王朝为得到龟的更大帮助,在宫中设立龟官,官名称“龟人”。

“龟人”的地位不仅同御史相当,而且能直接决定天子的言行举止,随时参与帝王决策。汉代朝廷把龟和皇权直接融为一体,把龟和皇族的祖先直接供奉在一起,视龟为祖宗的神灵,保汉室江山千秋万代。或许正是这种龟和皇族一体的思想,使得汉代官印体制将龟纳入其中,带龟钮的印章正式产生,从而成为中国权力系统中一种强有力的象征物。

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汉代——区别官阶的表征

官印体制源于秦始皇建立的六玺制度,但秦代历史短暂,所以只能从汉制中反溯。汉代官印体制进一步完善,且更加严格而细致。汉代以钮制作为区别官阶的表征。

应劭《汉官仪》载:诸侯王,黄金玺,橐驼钮。列侯乃至丞相、太尉与三公、前后左右将军,黄金印龟钮。中二千石,银印龟钮。说明至少在汉代,官印中已产生了龟钮,且使用范围较广。上至王侯,下至乡官均可用龟钮,至于民间私印,则未做具体规定。

西汉早期的龟钮龟身较平,颈部微缩不伸出,龟甲圆滑,甲上多有长六棱形环套的甲纹。腿部与印顶部连成一体,象征性地雕出四条腿,有的甚至不雕腿部,使龟身与印座浑然一体。

印钮重点刻画气势神态,寓动于静,以意取象,形体虽小,却能显出汉代雄健、大气的时代风格。新莽时期的龟钮艺术在龟甲中脊隆起,甲沿有一条裙边,其上排有小圆环纹,长六棱甲纹排列得清楚整齐,龟首稍微变大,工艺较西汉精细。东汉后期,龟首伸昂,背部隆起如弓,脚亦渐高,工艺制作多较粗糙,不拘细节。

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魏晋南北朝——发展和变化

魏晋南北朝时期,战乱频繁,人民四处迁徙,使各民族文化得以交融。佛教的兴起,不仅影响到人们的思想,也影响到了印章艺术。由于手工业的发展,镀金、鎏银术在印章上应用较多。

印体与印钮的制作比以前更为精巧,套印与三套印普遍出现。汉代以来造纸术不断发展,至晋以后,纸在日常生活中广泛使用,用印方法亦随之改变,出现了朱印和墨印。

南北朝时,朱色钤纸的盖印方法被普遍使用。以封泥为主的使用方式逐渐转变为以钤纸为主的方法。人们用印方式的改变促使印章的改变,即印体越来越大,印文越来越多样,印钮的形式在基本沿袭汉代的前提下也发生变化。

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汉代官私印龟钮之头略呈长条形,魏、晋官私印龟钮之头则呈明显的锥形,粗而长且向外昂伸,有的甚至伸出印体之外。魏、晋官私印龟钮四脚站立,腹下空间较大,龟身与甲、足浑然不分,仅刻几道线条以区分形状,背部一般都不刻甲纹,有的仅刻几条斜线作为象征。南北朝时期龟形变化更大,形态较多样,但一般体态较大,四足直立,龟甲由六个面或八个面组成,龟首前伸,鼻、口、眼部刻画较细致。

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三、龟钮的衰退

5龟钮

唐代——龟钮衰退

隋唐时期,各门艺术都有着与当时经济、政治同步发展的辉煌成就,惟独印章艺术呈现出衰退的现象,表现为印章数量骤减,质量严重下滑。由于印面和印体的增大,已不便于随身携带,只能存放在官邸衙门。为使用方便,改印钮为柄。

所以唐代官印中就没有了钮,当然也就没有龟钮了。《隋书·文帝纪》载,在隋初开皇年间向五品以上京官发放鱼符。至唐代,鱼符制度化,至武则天时期,鱼符改为龟符。

龟钮作为印章形制的一种虽然退出了历史舞台,但从武则天时代将有类似功用的鱼符改为龟符,则可以看出中华民族龟崇拜的情结依然存在。

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北宋——新印章制度

北宋统一后,追随唐制,制定了一套印章制度。但由于自唐以来印面的不断扩大,宋代印章制度只对印面大小作了详细的规定,未对印钮及其钮式作过多的约束性规定。龟钮作为私印的一种,只被少数书法名家、名士使用。

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元——以其他方式取代

元代印章制度由于龟崇拜被破坏而严重受损。龟钮作为印章制度的一部分也被元代统治者以其他方式取代。这与元代统治者的治国观念有关,他们来自北方草原,草原文化与中原农耕文化存在巨大的差异。在蒙古文化典籍里找不到关于龟的记载,在蒙古民间习俗中也找不到龟的痕迹。

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明——私印成为主流

明代是印章作为一门艺术发展的高峰时期,私印成为印章艺术的主流。虽然明代对官印的质地、文字、钮式、大小等作了详细的规定,但龟的地位在民间还是继元代之后一落千丈。

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清——推陈出新

清代中期以前是继承明代传统,在崇尚汉印的基础上推陈出新。清中期以后由于金石学的兴起,印章艺术向更深层次发展。龟钮印仍然是官印体制的重要组成部分,但已较少具有实用价值,龟钮作为印章钮式的一种再没出现复兴迹象。

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