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西游记里的嫦娥什么身份?西游记中的嫦娥明明可以到处活动

人气:227 ℃/2024-05-01 19:55:48

古人对星辰崇拜,衍生出各种月亮的传说,尤以嫦娥奔月流传最广,在中国家喻户晓。唐代诗人李商隐一首《嫦娥》,借月宫仙子之“悔”以抒自伤之情,在他笔下,月亮之上的世界似乎清冷而孤寂。然而在我们印象中,嫦娥应该不至于如此孤独,不是还有捣药的玉兔和砍树的吴刚可以陪伴她吗?广寒宫中虽谈不上热闹,也不至于冷冷清清。更重要的是,嫦娥明明可以在月宫以外的天庭活动。有这等神仙日子,何需后悔?

我们对嫦娥的这些印象主要归功于四大名著中对儿童影响最大的《西游记》,天蓬元帅就是因为调戏嫦娥惹来纠察灵官,结果被玉皇大帝贬下凡间成了猪八戒。不过,《西游记》是明代才有的小说,唐人李商隐并不知道这些故事。而且追根溯源,百回本《西游记》中的嫦娥还和我们认知中的奔月嫦娥不大一样。

在《西游记》原著中,“嫦娥”指的是月宫中的仙女们所担任的一种职位名,而非人名,西游嫦娥不在少数,小说中指名的就有素娥仙子和霓裳仙子,天蓬元帅所调戏者就是霓裳仙子。再者,《西游记》中有提及后羿与射日传说,但从未提及嫦娥奔月,可以说西游嫦娥与奔月嫦娥实则无联系。只不过后来几乎所有根据《西游记》原著改编的影视作品中都将霓裳仙子改编为嫦娥,又融合了月宫之神太阴星君的部分传说,使嫦娥从女官名变成了人物名,构成了很多人对这一神话人物的基本印象。

那么,《西游记》问世前,人们对嫦娥的认知是怎样的?奔月传说起源于何时?从目前考古文物来看,至少在战国晚期到秦代就出现了。1993年3月,文物专家在清理湖北江陵荆州镇邱北村王家台15号秦墓时,意外发现秦国竹简本《归藏》,其中有简载“昔者恒我(嫦娥)窃毋死之(药),(奔)月而攴(枚)占” 。竹简上这段文字还有众多佐证,南北朝时期,刘勰在《文心雕龙》中也提到“按《归藏》之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,嫦娥奔月。”唐人李善在为《文选》注时载:“常娥,羿妻也。《归藏》曰:昔常娥以不死之药奔月。”

这几条记载指向嫦娥奔月传说就出自《归藏》,而《归藏》又相传是夏、商时代之书,这样一来,嫦娥传说的源流就可以追溯到古早的夏、商时代。但也有学者提出质疑,认为《归藏》原书已失传,没有足够证据证明出土的秦简《归藏》与传说中夏商时代的《归藏》是同一部书。倒是刘勰和李善所引的《归臧》,更可能与秦简是同一版本。综合这几条来看,嫦娥奔月传说最早可能出现在殷商时期,最晚也不会晚于战国末期,无论哪种说法都可算是我国最为古老的神话之一。

只是神话在流传过程中,总会延伸出不同版本。不同的时代、不同的人举头望月之时,想到那神话彼岸的月宫中所住的嫦娥以及关于她的故事,各有异同。正如苏轼所叹:“不知天上宫阙,今夕是何年?”

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