桂林山水有关的历史及神话传说：长篇连载桂林神话山水传说100篇完整版80

讲述桂林神话山水传说.阳朔山水的传说故事。探索阳朔古镇古村的特色。

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桂林古迹故事传说100集

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桂林山水传奇第81集送子观音云峰寺

云峰寺后门的狮子，不知与这观音对望了几百年，看着凡尘间这人来人往。。

据史料记载这龛送子观音建于唐代，距今已经有一千多年历史了。象山唐时称“漓山”，现在的“象山”之称的出现是在唐末以后到南宋初之间，大概始于北宋。清康熙《重修云峰寺记》说了，“象山之麓镌有观音大士法相颜，其寺曰云峰，相传以为肇开于唐，重兴于宋”。其中的内容也就是说这送子观音相传是唐朝所造

桂林山水传奇第82集擎天一柱独秀峰秀峰

，亦称独秀山。海拔216米，自然高度66米，山体扁远，孤峰拔起，峻秀雄伟，每当清晨和傍晚，晨曦夕照，披上太阳的光辉，俨如一位紫袍金带的王者，故原名为紫金山。

独秀峰有石级三百零六级，从西麓开始攀登。上10余级，看到石壁上刻着“高标独秀”四字，这给独秀峰的性格特征和外部形象作了诠释。

再上30余级，到达允升门。顾名思义，只有五公贵族才允许登山，一般是不能攀登的。进了这道门，意味着登上了独秀峰。从允升门再攀登30级，就到了小谢亭。从清朝徐树钧的小谢亭石刻跋语中得知，小谢亭原名小憩亭，在咸丰年间已荡然无存了，40年后，由地方官吏谢光倚重修而得名。现在亭子已毁.

抬头仰望，由此而上，是一段陡险峻峭的盘山小道，呈之字形，每10来米一个转折，约摸有三个转折。在第一个转折处可以看到东南面的名山：伏波山、象鼻山，穿山、塔山、月牙山。这无数奇特山峰迎面相迎，俊秀多姿。前人在这段山道上刻下了“秀夺群峰”、“螺磴穿云”来表达此时、此地的感受。

来到第二个转折处，峭壁虚悬，山树葱茏；向下俯视，如临深渊，更感独秀峰有如“南天一柱"。难怪前人题刻了“昆仑天柱石”、“拔地参天”来表达此刻的心境。

再上，便到南天门。此门建在危崖峭壁处，门朝南向，而有此名。由南天门再上数十级，便到山顶。在山顶的石壁上刻有“凌霄”二字，意味身凌绝顶，峰插九霄。

山顶上就有玄武阁、观音堂和三宫庙。玄武阁为六角二层塔式楼阁。明代所建。高7米, 长宽各4.8米, 面积23平方米。柱间有通透的花窗, 东西向双开门。亭侧另有方亭, 高6米, 长宽各4.7米, 面积22平方米, 原为空袭报警设施。

桂林山水传奇第83集正阳三门

明初独秀峰，“考其阳为靖江宫殿，朱邸四达，周垣重绕，苍翠所及，皆禁籞间地。"这在《临桂县志》上有清楚的记载。 “周垣”就是王府外修的城墙。这是洪武二十六年，公元1393年修的。《县志》说：“督修城一座，辟四门：南曰端礼、北曰广智，东曰体仁、西曰遵义。外绕以垣，各为棂星。”

现在的正阳门就是当日端礼门的主门。按朱明皇朝札制，南京皇城正门为五，中为主门，侧各两门，而地方封藩，如桂林靖江王，王城正门为三，中为主门，两旁各一侧门处，这里是孔有德定南王府，城门当然依旧。清康熙二十年，1681年，这里改作了乡试的地方，也就是贡院，不再作藩封之地。由于礼制攸关，自然就只剩下一个主门，就是今天的正阳门了

桂林山水传奇第84集王城西华门

在王城西华门上, 同治四年(1865)为于建章而立。会试后的殿试, 由皇帝亲自选拔, 一、二、三甲3个层次, 公榜公布名次, 二三申各取百人以上。一甲只限3名获状元、榜眼、探花称号。榜眼就是第一申的第2名。于建章, 永福人, 任过翰林院编修、贵州乡试典试、山东学政等职。

桂林山水传奇第85集正阳(端礼)门

在靖江王城南面正阳(端礼)门上。清代学者阮元任两广总督时为连中“三元”的陈继昌所立。三元, 是省级的“乡试”、全国的“会试”和皇帝亲自主持的“殿试”均名列第一, 分别获得“解元”、“会元”、“状元”称号的缩略。自唐代以科举取士1000多年来, 连中三元的仅13人, 清代两百多年中仅有2人。陈继昌是临桂人, 把用巨石镌刻的牌坊置于王城正门之上, 是封建社会给科举成名者的至高荣誉。临桂是一块风水宝地，历史上人才辈出。广西历史上第一位状元赵观文就出自临桂，自唐代以来，那里共出了５名状元、２名榜眼、２９１名进士，被誉为“状元之乡”。其中，清代有官至宰相的名臣陈宏谋。陈继昌便是陈宏谋的玄孙。陈继昌是中国科举史上第十三个也是最后一个“三元”。有联称赞他们祖孙：“高祖当朝一品，文孙及第三元

今天的正阳门两旁，当日侧门的拱形犹在，门状十分清楚，不禁使人想起昔日三门的雄姿。 当日王府的飞楼舞阁、池榭亭台、金碧华虫就完全在正阳三门的城垣禁籞之中了。

在王城东华门上, 原坊于道光二十一年(1841)为新科状元龙启瑞建, 毁于光绪二十六年(1900)。在这之前, 张建勋、刘福姚分别于光绪十五、十八年登上殿试第一申榜首。在4年的两科中, 桂林继唐赵观文和陈继昌、龙启瑞之后, 一连出两名状元, 震惊了全国, “一县八进士, 三科两状元”传为佳话。重建“状元及第”坊时, 把4人的名字并列在坊前。显示出广西出人才之外,还是宣扬封建科举制度以笼络人才的一种手段.

不妨说，王城正阳原三门，几度沧桑面全非。

倘若如今的东、西华门复建城楼，正阳三门重开，名胜古迹当更生辉

桂林山水传奇第86集太平天国洪秀全围攻桂林的历史

清道光三十年(公元1851年)一月十一日，洪秀全在广西桂平县金田村起义，以红布包头、蓄发易服为别，又以“天下一家，共享太平”取名。咸丰元年(公元1851年)八月，太平军占据永安县(今蒙山县)，封王建制，推洪秀全为天王。清廷闻报，即调桂、湘、粤、川数万清军围剿太平军。第二年四月三日，洪天王下诏突围，率领太平军及眷属近一万人众向北突破三道关卡，直指省城桂林。

破关夺卡进军桂林

四月十六日，太平军前锋到达城南约50里的六塘、大岗埠、良丰一带，逼近省城。大岗埠是广西团练头目唐仁、唐岳父子的老巢，他们联合以良丰官僚地主文翰为首的地方团练急欲阻止太平军北上，指挥各据点炮击太平军。几个回合后，却被太平军一一击破并捣毁团练各据点，还使大岗埠唐家庄园“几遭洪逆之乱，室庐无存”，又在良丰烧毁了团绅文翰大宅，狠狠打击了团练的嚣张气焰。 太平军在六塘突围北上，在永安合围的清军也紧紧尾追而上。这时在荔浦马岭尾追的兵勇走到六塘，巧与太平军的前锋遭遇，欲阻击于此，但抵挡不住，弃甲丢盔而逃。太平军前锋将领罗大纲心生一计，换上清军的旗帜衣甲，于四月十七日晚赶到桂林南门桥外，想以伪装智取专城。只见城门紧闭，城上旌旗林立，虽然心知有异，太平军还是向城头喊话：“向大人回城了，快开城门”忽然城上一阵呐喊，广西提督向荣在城头回道：“我老向早回来了!”话毕，弓箭齐下。原来，太平军就是从永安北面的向荣防区突围北上的。向荣因连吃败仗，还破了网，遭到问罪，心急如焚，强令所部日夜兼程，抄行小路抢先回省城布防了。罗大纲见行藏已露，赚门不成，下令攻城，但向荣指挥拼命防守，战至天明，城未拿下，太平军因是小股先头部队，怕暴露虚实，暂时退兵等待主力。

弧形钳制初攻省城

当时的桂林城“南北七里三，东西五里半”，十一道城门，居民约莫四、五万。东西有漓江、桃花江；北有铁封山、鹦鹉山为屏障；城内又有宋建明扩的双城两壕，易守难攻。

太平军于十八日兵临城下，立即开始了攻城部署。其主力六干人左右，扎营在丽泽门、西门、南门、文昌门外第一线；后卫营设在将军桥北端，对省城形成了半月形包围；又以牯牛山、象鼻山两制高点设立互为猗角的炮营阵地，迅速将一尊尊千斤重铁铸猪仔炮架上了山顶；太平军是全家从军，老营、女营、辎重及家属则扎营在訾家洲至斗鸡滩漓江面数十只船队上。西门大营设在牯牛山、南门大营设在将军桥、攻城指挥部设在象鼻山下的云峰寺。由西王肖朝贵、军师罗大纲督战攻城。

这时，城内的清廷文武大员早已乱作一团。提督向荣虽率有兵勇、团练共三千余人，但都是在永安城下的败军，且守城铁炮多已丢在永安，只好依靠在昭忠祠的地下发现了20余门明窖大炮，仗着省城城高垣厚，龟缩城头。是夜三更时分，太平军开始了攻城。先是东西两犄角的炮群打响，接着太平军向南门和文昌门发起攻击，并使用云梯攀登城墙，几乎成功，但清兵用滚油、热粥、开水从高墙下浇，使太平军烫死烫伤，难以爬上墙头，攻城未取得成功。

将军桥头击毙二将

四月十九日，太平军正准备再次攻城，这时帮办广西军务的广州副都督乌兰泰已率部从永安追来，距城只有10余里，已造成后顾有忧。乌兰泰在永安合围太平军时，是负责南面防区，未遭突破，还俘获太平军的天德王洪大全，一直沉浸在狂喜之中。此时，他准备突破太平军的后卫，妄图与向荣部内外夹击，再获大功。于是太平军决定，先歼追兵再攻省城。当即，翼王石达开率兵在城南头塘的将军桥北设下埋伏，静待骄军的到来。快到头塘(今崇信村)时，抢功心切的乌兰泰仅率千总李登朝及三百余骑亲兵为前锋，拍马先行，欲赶到敌后布阵。午后时分，当乌兰泰行至将军桥，他又只令数十余亲骑随他策马先行过桥，不料进入了太平军的埋伏圈。此时，在南门城楼上的向荣已远远看见乌将军的麾帜正在过桥，知援军即到，好不高兴。但就在瞬间，于桥北布下埋伏的翼王石达开一声令下，枪炮齐鸣，万箭齐飞。清骑中了埋伏，狼奔豕突，忙于避弹防箭，难以招架。主帅乌兰泰“炮中右膝”、“马亦中箭”，落得个人仰马倒，几名亲骑急忙将他救上马背，掩护着突围南退，逃到阳朔乌牢村才下马治伤。千总李登朝刚立马桥头顽抗，指挥反击，被太平军击毙。乌军前锋三百余骑除少数突围，大部被歼。向荣虽是着急，但也不能出援。将军桥伏击大捷，使太平军巩固了攻城后防。乌兰泰由于“炮伤入骨”、“热毒内逼”，抢救了20余天后身亡。将军桥原名安溪桥，早在五代时，就有楚王马氏的指挥使秦彦晖将军在此打退了南汉兵的进攻，始名将军桥，但经此捷之后，将军桥更是出了名。

猛攻省城震惊朝廷

就在将军桥之战时，牯牛山的太平军也炮击城西丽泽门方城，把正在指挥的清将长明炸得脑浆四溅，守城官兵逃下了城头。向荣为了负隅顽抗，在城内挨户抓丁，以每丁每日发钱三百文，强征居民登城助守。为了不给太平军提供攻城掩蔽，向荣又下令将城外民居尽数捣平，一时，方圆30余里城外的民宅夷为平地，仅仅保留了河东的水东街。清军紧闭城门，却要老百姓敞开家门，还令各户门前点灯照明，以防太平军趁黑混入偷袭。二十一日起，太平军乘着将军桥伏击的胜利，发起了总攻。太平军在文昌门外的张氏祠堂增设炮台，对着文昌门。战斗以三处炮台的炮击开始，接着太平军以抬枪、粉枪、松木炮、网炮、火索炮、弓箭、长矛、勾镰、佩刀与藤牌为武器向文昌门和南门前进。清军则以密集的铁炮、枪弹、矢石及抛掷大量的******罐还击。这时有数百名太平军兵士身著湿棉花，头顶湿棉被、方桌勇敢前进，很快竖起了几架云梯，强行登城。清军又用铁瓢将滚烫的松香、桐油混合着热粥往下拨，太平军伤亡很大，但前仆后继，已有少数太平军战士爬上了城头，与清兵展开肉搏，守城清兵开始畏惧纷纷后退。亲自督战的向荣心急如焚，立即斩杀了几名将领，逼着官兵坚守。向荣在永安围剿太平军失败，已是革职留用，他深深知道，要是省城失守，他就要被朝廷砍头，现在只得砍了部将的头，才能保住自己的头。一级压一级，总兵、参将都被迫推上了前沿城头。二十二日，太平军又开始攻城。象鼻山的炮台居高临下，几发炮弹将抚台衙署的大堂击塌，堂翻瓦飞，旗桅击断，一直躲在佛堂里焚香祷告的广西巡抚邹鸣鹤，被吓得抱着封疆大印逃入到城中的新安会馆避灾。堂堂的封疆大吏衙署竟遭到“长毛贼”的炮击，咸丰皇帝为之震惊，即严旨申斥：“象鼻山为水陆要隘，必应痛加剿击，勿令据险”。危城将破，向荣不知如何是好，正好就在咸丰帝的严斥时，大批援军来桂，此时城内已有二万余清军了。太平军见官兵日趋增援，还是加紧攻城。造吕公车再攻省城,太平军“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的革命宗旨，使居住在桂林城西门外五里圩(今东安路)一带的回族青年响应号召，参加太平军革命，并建议和帮助太平军制造吕公车。四月二十六日，开始制作吕公车。吕公车用大根圆竹制成，车宽丈余，高齐城墙，上有一丈见方平台可供开仗，前与左右用厚板屏蔽炮弹流矢，车下装四轮可以进退，车中备有7架云梯，可供多人同时攀爬，车上还放有特制竹制******喷筒。五月四日，右江道员张敬修率兵勇自昭平援桂，调防在飞龙桥 (今芦笛路飞鸾桥一带)，以加强城西防卫，驻扎在甲山佛山脚的太平军乘张部扎营未稳，发起攻击，将其都司额勒和泰及守备马占魁击毙。就在佛山脚大捷之时，五里圩制造的吕公车成功。六日，太平军用吕公车攻城。开战之前，象鼻山的炮台再次炮击巡抚衙署，将其大堂前檐击塌，城中文武大员再次大乱。接着，太平军战士们摇旗击鼓，推着数台吕公车向文昌门冲去，车上特制的一丈三尺长的喷筒向城头清军发射火焰，战斗场面非常壮观，这庞然大物一时把敌人怔住了。城墙上下的攻守战已进入白热化。向荣早已获得造车情报，也作了大量防备。他督促官兵时而抛掷滚木、擂石；时而投放灰瓶、******罐；时而发射枪炮、弓箭；时而泼浇开水、烫粥、滚油。太平军战士毫不畏怯，在吕公车的平台上叠上湿棉胎，仍在猛冲。一时，城上城下，喊声震天，硝烟弥漫，攻城守城，都在拼命。经过一昼夜的激战，攻守双方都伤亡惨重，太平军打不进去，清军也不敢出击。太平军在地面使用吕公车攻城时，也在挖掘地下坑道准备爆破城墙脚。但是掘开了的坑道，又很快被周围的江河湖壕水的渗透，无法引爆******。向荣还强征城内所有的盲人，命令他们日夜伏墙监听，使挖掘城脚难以进行。十五日，太平军再次运用云梯、吕公车猛攻文昌门、南门，但清军已有了多种破击办法，他们用大擂石滚压车体、用长竹杆绑上火棉引烧车身，用九节铜炮轰击战士。因吕公车车体过大，易被敌人击中，终究未能发挥它的威力。

主动撤围挥师北伐

到了五月上旬，双方力量已发生悬殊变化。清军屡次受挫后，已从湘、黔、川、豫、滇、闽、粤、徽、苏、桂等十省调来了三万余援兵，企图将太平军聚歼于桂林城下。鉴于桂林城墙高垣厚，易守难攻，再者月余的闭城，城内居民已难以生计。省城围攻已使敌人闻风丧胆，又消灭了数以千计的清军，已经达到沉重打击清廷的目的。五月中旬，洪秀全与杨秀清下令解围，北伐中原，扩大影响。撤围前的三天内，太平军又作了周密部署：以小分队轮番进攻，不给敌人喘息；漓江船队的女营向清军水师发起攻击，摆出水陆齐攻的阵势；猫儿山(即辰山)清军是城东敌人的重要据点，它阻止着太平军的北上。太平军轮番进攻，使得他们不敢出营。十九日夜，是太平军撤围的时刻。是晚，炮声隆隆，太平军佯攻城池，初更时向南门、文昌门发起进攻；象鼻山下的得月楼内，灯火通明，似太平军的将领们在商讨军机；象鼻山上则炮火不断，人影晃动，战鼓紧催。但在五更之后，太平军全军已分东西两路撤围北上。直到第二天的早上，清军才发现中计上当了。原来，是绑在鼓上的山羊在拼命挣扎，前蹄在击鼓作响；是引燃长短不齐的火绳，再依次鸣炮；是穿着号衣的草人在山上晃动。向荣又气又急，要将太平军聚歼于桂林城南象鼻山下的致命成了泡影，旧伤复发，“疽溃于胸”。太平军围攻桂林34天，历水陆24战，以灵活多变的战略战术，沉重地打击了清廷，以转守为攻，变被动为主动，为攻取南京，奠定了基础

桂林山水传奇第87集叠彩山之“混沌岩”

1999年10月,在开辟木龙湖景观时,清理并发现了一个岩口，上有题名“混沌岩”，在它的外岩石壁上发现了1件明·包裕《三宗室像赞》的摩崖石刻。由于长期以来岩洞被杂草树木所掩没,又有许多的民房遮挡,这件重要的石刻幸得保存至今

明中期,在桂林许多已开辟的奇秀、幽静溶洞中,“混沌岩”还是无名的岩洞，靖江王宗室的群贤与属官,在这里的活动,使得桂林又添一探幽之地。夏日炎炎这里凉风习习，对面就是漓江，难怪当年的靖江王宗室们把政治上的苦闷抛在一边，在这里把酒凭栏远眺漓江美景。

桂林山水传奇第88集群山之中鹦鹉山

鹦鹉山在叠彩山西北，中山北路西侧，与铁封山隔路相峙，海拔269.3米，相对高度117米。它的高度在四周中是仅次于老人山，比叠彩、铁封都高出几十米

鹦鹉山南山腰有亭，没了解的人根本晓不得里面有件宝贝，亭里山壁上刻有《静江府城池图》，是中国现存宋代两件石刻城图之一，非常珍贵，只是现在这石刻已经破损不堪了，可惜

桂林山水传奇第89集尧山

桂林尧山为风水宝地，自古以来，建有众多寺庙。昔日有尧庙、玉皇阁、白鹿庵、龙泉寺、白云观、寿佛庵、祝圣庵等多达十余处，香火鼎盛。相传每年农历二月初八，是寿佛菩萨的诞辰日和阿弥陀佛的出家日，因此每年农历二月初一至初八，旧时桂林的民众都时兴到尧山赶庙会

白鹿禅寺在尧山山腰上，原遗址为尧庙，秦时所建，后来唐代白鹿禅师在此居住，改名白鹿禅寺（又称白鹿禅师故庵）（亦称玉皇阁）。后因为年代长久又未修理已废，遗址还在。因庵内有一剩米臼，老百姓又叫它为剩米庵。据说唐朝的时候，有一位高僧在京师讲经说法，唐玄宗听了，十分高兴，就亲自带他去参观御花园。那时花园里有一头番邦进贡来的白鹿，见了高僧，便跑到面前，伏地依依不去。唐玄宗大为惊奇，就以白鹿相赠，并赐高僧为“白鹿禅师”。后高僧云游四海，来到桂林，见尧山灵气缭绕，大有帝王风水气象，就在尧山定居下来，山下起祝圣庵，山腰建寿佛庵，山顶筑白鹿庵。经过他苦心经营，尧山成了桂林的佛教圣地，寺庙巍峨雄伟，肃穆庄重，木雕彩绘，富丽堂皇，每行佛事，信徒聚集，古刹钟声，声震环宇。》

尧山庙会远近闻名，因其优越的地理位置，丰富的民俗文化而经久不衰。全年有5个庙会，农历正月十六和四、六、十、腊月的初一。其中四月初一为最大的传统庙会，会期历时半月余，方圆百里的善男信女和众多商贾云集尧山。据乾隆年间《万古流芳碑》记载：“至四月上旬，庙门洞开，则四方远近，百里内外，举家或乘车骑以奔驰，或携男女而徒行，或推车挑担而来，或千百人蜿蜒聚集峰顶，或五步十步历历叩首以谢神，逦迤而来，络绎不绝”。

桂林山水传奇第90集唐皇李世民后裔的村落

在国道323线旁的平乐县二塘镇有一个美丽的小山村：双螺村，居住着唐朝皇帝李世民60余代后裔260多人。村前那对1000多年历史的石狮威风凛凛地立着，守望着这片青山绿水，迎送着南来北往的车流和人群。

沐着秋日的阳光，我们走进了村里。在年近80岁的李业福家里，翻看着那几本棉纸早已发黄的手抄族谱得知：该村人是唐朝征南太尉李昂唐太宗李世民十三代传人的后裔。随后李业福告知我们，欲知详情，可到张家镇合村的李氏祠堂考证。10月4日一早我们骑上摩托车过榕津古榕来到了合村。在村子里的古石板街和保存完好的古建筑群里穿梭，不觉来到了李氏祠堂。管事的72岁老人李庆珍说，据族谱记载，李氏源于皋陶，至今已有5000多年历史。

尧时任执掌刑狱的“大理官”，子孙世袭其职，并以官命族，为理氏。到商朝末年，纣王无道，皋陶后裔理微直言进谏，得罪纣王被处死。理微妻契和氏携子利贞逃难于伊侯圩，困饿交加时幸得李子果充饥保全性命，感激之情油然而生，遂将理姓改为李姓。商朝灭亡后，李氏人经过了周、秦、汉、三国、两晋、南北朝，至隋朝时已在今甘肃省等地的广大地区繁衍壮大，并且人才济济，文官武将辈出，后来在李渊率领下推翻了隋朝，建立了唐帝国。李世民掌朝后，派兵东征西剿，疆域东到太平洋，北到西伯利亚，西到巴尔喀什湖沿岸的广大地区。李世民死后，其子孙不断继承皇位。不做皇帝的也衣食丰足。到第七代时，后裔李师悦唐宣宗时期因一向勇敢善战，常被派往各地剿乱党，官至抚尉将军。

至唐天宝年间，南岭土著人发生叛乱，李昂李师悦第六代后裔李世民第十三代后裔，奉命和陶太尉一起，率精兵万余人南征，重点围剿昭州今平乐县大地上的“南蛮”。李、陶二太尉率军过黄河、长江，翻越五岭，沿秦始皇修筑的运兵粮道经兴安灵渠，过湘桂走廊，顺漓江而下，于公元745年到达平乐后，即展开兵力，在桂江流域左右扫荡。并沿茶江一线强行渡江作战，击溃少数民族起义守军，收复昭州府。尔后沿茶江逆流而上，夺村占镇，很快攻进了平乐腹地的榕水河沿岸的今张家镇、阳安乡、青龙乡、同安镇的广大地区，并与“南蛮”军队发生激烈战斗。经过数年征剿，取得很大胜利。这时，唐朝内部发生叛乱，李昂回京无望，便落户白竹林今已无法考证在何地。尔后又移居钱贯圩今二塘镇的官道旁。因两座小山酷似田螺，故取村名双螺村，至今1000多年不变。李昂在此修墙筑院，安度晚年。

唐朝平叛后，他因年老不愿返京。其5个儿子被派往各地作战，功绩显赫。大儿子李致政封龙虎将军；二儿子李致卿封定国将军；三儿子李致鄢封奉国将军；四儿子李致舆封怀远将军；五儿子李致镇封安远将军。也许是这方水土精灵，李昂的子孙繁衍很快，日渐感到这个地方狭窄。为谋求发展，他的后辈一支人从双螺村搬至今合村。从此以双螺村和合村为轴，向周边镇、县发展，今同安镇的大李村、二塘的高桥村及张家、青龙、源头等乡镇及恭城瑶族自治县、钟山县、昭平县、藤县及美国、香港等地都有李氏后裔，人口达11万多人，仅平乐县境内就有3万余人。

据传，李昂死后，其子孙以是唐皇李世民后代为荣，开学馆，习武艺，人才辈出。以双螺村为例，十年有九在朝廷所辖各地的州府县衙任职。男人在外为官，双螺村成了典型的“妇人村”。至明代洪武年间，李昂第九代后人李文英官至政务史，在四川重庆任职。因结发妻子留居老家久难见面，他留下一双靴子在家。睹物思人，其妻对这双靴子爱护有加，每到阳光灿烂的日子，她就把靴子拿到门前的草地上晒。公元1390年春的一天，李文英妻子见久雨放晴，忙把靴子拿出院门外的石狮子旁晒太阳，然后进门教孩子们念诗文认字，不知不觉日头偏西。谁知从桂林沿江而下到贺县今贺州市任知县的林知县，在平乐府吃过早餐，便从官道而来往贺县而去。途经双螺村时，看到李文英的官靴和那对威武的石狮子，知道该村有大官，连忙下跪。走得人困马乏的林知县本想跪一下靴，然后被邀请进村吃餐午饭再赶路，谁知一跪就到了下午5点多钟。在烈日暴晒下，双脚挪来挪去，膝盖鲜血淋漓。当丫头来收靴子发现他时，连忙招呼他起来。受了一肚子气的林知县望着高墙大院怨恨地走了。

随着时代的变迁，双螺村也从“富贵村”渐渐变为平淡村落，昔日的高墙深院日渐衰落，往日读书习武的孩子变成了看牛娃。为了维持生计，逐渐长大的李世民后裔们便以耍龙舞狮为业。据该村老人讲，至解放前夕的数百年间，他们的舞狮队到过广东的珠海、汕头以及附近的恭城、阳朔、荔浦等县演出。就是在平乐境内，连最偏远的桥亭乡的一些老者如今还讲起双螺村舞狮队，他们都说该村的舞狮队是平乐境内功夫最好的，技艺最精堪的。

到了清咸丰年间，从双螺村搬到各地居住的唐皇李世民后裔发展很快，且不乏优秀人才。由于朝廷腐败，这些唐皇后裔认为报国无门，特别是居住在同安旺塘的热血青年李苟炮参加了洪秀全领导的太平军，并当上军官，后被洪秀全委派回家乡组织了仁塘、旺塘、龙塘、泥塘、郡塘的贫苦人起义，一度攻占了昭州古城。在太平军攻打桂林前率义军2000多人进攻桂林城失败退回平乐，途经双螺村时，他与族兄们叩拜了埋在官道旁的李文英墓后回旺塘村东面山的营寨，后被清军破寨所杀。

双螺村的李姓人家见族兄反抗朝廷惨败后，悟出了走出贫困单靠武力也不能解决问题，必须另寻它路。一次他们从广东耍狮回来，在广东买回的一担箩筐给了他们很大的启发。广东箩筐样式好看、扎实，又能装东西。他们便拆开箩筐研究制作工艺。这时他们已在双螺村居住了30多代。从那时起，唐朝皇帝的后裔们在耕田种地外又开始干起了手艺活。由于双螺村背后是石山，没有做箩筐的原料：毛竹。他们便到离村数十里外的老鼠峡、苦瓜岭、长冲、白竹口等山村购买。然后人扛牛拖运回村。慢慢地，编织箩筐、猪笼、竹篮、柿饼筛等，成了双螺村人经济收入的主要产业。据年近80岁的老人李业福讲，他们村编织竹器品，至少超过10代人200多年了。他从12岁开始学编织竹器，一天能编3个箩筐。如今每年编箩筐200多担，纯收入2000多元呢。

和双螺村的老人闲聊得知，平乐县境内的每家农户家里用的箩筐几乎全部出自该村。今年长滩乡二月二农具节，他们村销售箩筐一天达1500多担。

当我们离开双螺村时，看见那些穿着美丽衣服的唐皇后裔坐在那两个1000多年前打造的石狮子上，响起一串串清脆的童音，稚嫩的笑声在这片田野里是那样和谐

桂林山水传奇第91集摩崖造像

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在桂林著名的风景区，人们多去赞叹精美的摩崖造像。可是在一些不明显的位置，有这么一些小小的，无年代无著名的小小造像，这些却更让我心动，因为哪怕是几根粗略线条，也是造像人的虔诚佛心，可见向佛不须大庙，不须高香，不须形式。曾有朋友说去庙里拜佛才显灵验，我觉得不然。万法自如，处处成佛，时时成道，在家也是修行场，何必到处彷徨。

佛学说的是：“一花一世界，一叶一菩提”。提到佛学上的一个故事，是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛祖不说话，只拿起一朵花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过是在一朵寻常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在矢溺。大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上，粒米大如须弥山，一花一叶一如来，一佛一刹一报

桂林山水传奇第92集骝马山的雷震子

骝马山路边的一大石上，朝东面极不显眼处，有一石雕听说原来这里是盖有间屋，由石边的瓷砖可以看出来。等房子拆了才看见这石雕，也许就是因为这样，这个东西反而得到了保护。这石面下倒，应该原来是正立的，后来可能石头塌了才这样。石雕面部已经毁坏，由身着打扮鸟翅膀.，手执物，动作，祥云这些看得出来，这是封神演义人物之一，文王姬昌第一百子，云中子弟子-雷震子其来历：雷震子之出生充满传奇色彩:本无父无母，不知何故地藏于一颗巨蛋中，弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡，途经路过，发现巨蛋。正自好奇之际，突然一道雷电打落，将巨蛋劈开，一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦，掐指一算，推测到此男婴出生奇特，将来必成大器，遂收其为第一百名养子，并见他出生跟雷电有关，因而给他取名为"雷震子"。因为雷的外貌与常人有异，天生雷公脸、背长一对大翅膀，未几雷的出现已传遍朝歌，哪咤少年心性，乃向李靖相借震天箭，把雷射了下来，二人不打不相识，自此结成好友。其后，雷更协助哪咤，打倒东海巨人，名震朝歌

桂林山水传奇第93集西霞洞境

后一山洞，应该就是石上写的西霞洞了。洞口凉风习习，战时为人防洞，现在是用来储藏香蕉等物。遛马山书上说有2洞，长42米，但是问及洞边乘凉的阿姨，说共有7洞，因为洞口边写有人防洞1-7号。

西霞洞往西边不远处，骝马山北面，有著名的唐代的摩崖造像，再西边，就是西山，那里唐代就有西庆林寺了雷震子也有镇宅辟邪的功能，难不成是守洞神？看书上也没有提及这里原来有庙还是怎么的，问其他人对此洞说不出来所以然，或者它本来就是个无名小洞，在桂林这样的洞穴太多了，不足为奇。

桂林山水传奇第94集 周渭祠

周渭祠

周渭祠 周渭祠，恭城人称它为周王庙或嘉应庙。 它建于明朝成化十四年（公元1478年），清朝雍正元年（公元1723年），重修，是祭祀北宋监察御史周渭的祠庙。

据《宋史》记载，周渭是恭城县路口（炉口村）人，生城残唐五，卒于北宋咸平二年（公元999年），赐同进士出身，宦至侍御史。恭城旧县志载，他曾关心家乡人民的疾苦，奏请朝廷税赋，竭力开发民智，兴办乡学。因他一生廉洁奉公，颇有政绩，死后被朝廷敕封为"忠祜惠烈王"，家乡百姓感恩德，捐款为他建庙、塑像，有诗联赞曰：

百代相传周御史；

千秋怀念故乡贤。

周渭祠占地面积1600多平方米，建筑面积1040平方米，由戏台（毁于三十年）、门楼、大殿、后殿及左右厢房组成。现为自治区重点文物保护单位。

周渭祠门楼，是全庙的精华所在。门楼面阔五间，重檐歇山，颇有明清古建特色。檐柱承托下檐，金柱通顶支承上面重檐，体型在中间骤然收小，五层斗拱逐层出挑，使用权屋顶飞檐高翘，显得雄伟壮观。由座斗、交手斗、鸳鸯交手斗三种形式组合成的严谨而有规律的重檐，形似蜂窝，人们称之为"蜜蜂楼"。斗拱仅起装饰作用，完全靠内部米字枋格承托上层屋顶。斗拱单体形似鸡爪，使上层重檐气流畅并产生回流，不时发出轰鸣之声，令雀鸟们不敢在此筑巢造窝，起到了自然保护免遭虫鸟侵害的作用，为今人研究古建筑，提供了宝贵的实物例证。

在它的后殿展示的是一幅总长500余米的绘制于清朝乾隆捃九年（1744年）反映千年以前瑶民生产、生活和信仰，栩栩如生堪称"国家一绝"的梅山图，该图画有形貌各异的人物1000余位，各显神采。有瑶民耕种桑植、渔猎商贸的情景，还有瑶民闲逸戏玩、舞笔弄墨的情趣显露。所有画面绘制精致，形象逼真，并配有耐看亦可读懂的书

桂林山水传奇第95集宋朝女将杨八姐于兴安石马坪

宋朝武将文广及其妹杨八姐令严守边关，一次杨八姐出战，单人独骑与敌追杀，十分勇猛，虽将敌将打败，自己也身负重伤，座骑脚负重伤，八姐感恩其骑，立意报答，便在这里建庙，以青石塑成断腿马的神像供奉，石马坪因此而得名，杨八姐死后就葬于石马坪。因此，开发石马坪有着重大的历史意义。

桂林山水传奇第96集桂林母塘岭之谜

七星山东去里许，有一处清泉汩汩的独山敞岩。明正德六年（公元15 11年）十月十五日，靖江王府宗室朱筠庵等将军、中尉一干人等，在王府各司差官和国舅杨宗玉、杨希韩的陪同下，因“作寿域于母塘岭” ，归途中会宴于此。他们即兴将此岩命名为“会仙岩”，又各咏诗一首、绘一肖像镌于岩壁（见明·周土《会仙岩记》。自此，会仙岩及其摩崖石刻极负盛名。1998年其残存部分被公布为市级文物保护单位。

然而，会仙岩石刻中提到的母塘岭是指哪里？他们为什么要去母塘岭作寿域？“作寿域”又是什么习俗呢？莫家坪有座杨家将墓1978 年8月，桂林力车厂从市区迁至东郊半塘尾岭东的莫家坪村后岭上，基建中涉及到一座封土硕大的墓茔。接报后，我们考古人员立即去到现场勘察。可识：这里在会仙岩东去四里许。墓茔封土高3.2米、直径12.5米，依岭势坐西朝东，面向尧山。前几年，在墓前还保存有享堂遗址，中轴线上对列着翁兽石作仪仗；墓周有长方形围墙，墙的门外左右各立1.05米高的守陵石狮一对。茔地宽广，占地20余亩，气势森严，规制非为一般要人所享。村上传说：“祖先传下‘朱家天子，杨家将’。这是杨家将墓。”还有人说： “我们莫家坪村的始祖，就是当年王府派来的一户守墓人。”

这“杨家将”墓到底是什么时代？墓主是什么样的将军？它能够揭开什么谜团？但由于地面未见碑刻，已无从考证。诚然，墓葬结构是时代的窗口，墓志往往是解开历史谜团的契机。因此，我们怀着极为好奇的心情开始了发掘。墓主是刽子手杨观当掀开封土，看见了大量的浇注灰浆粘合着大青砖，我们已经知晓，这是一座明代墓葬。再见到庞大的券拱墓室结构，又知道墓主是有着特殊的身份了。封土之下是一座高2米有余的单砖室券拱的男主人墓，砌造十分精致，分有前室、玄室（棺室）。前室为横券，玄室呈直券。惜守墓人还是没有防范未然，不知在哪个年代，室内已经被盗。经现场扫视：曾经入葬，只是棺木已朽，尸骨残存；主人身上尚余有服饰金箔和一批北宋年号铜钱；棺前置有锡质的酒壶与烛台；门扉无存，但铜钥落在坎间；前室中央立着墓志铭。墓志铭的存在，确实令我们兴奋。墓志铭一合，石灰石质，高0.67米、宽0.64米、厚0.07米，一是志盖，一是志文。两石仍然合拢，以双道铁箍束紧，箍隙处塞入铁楔，可见盗墓者没有心去揭看墓志文字。我们迫不及待地揭开了墓志石，志石四边的杀面，均饰缠枝卷叶刻纹，古人常以此纹表示长寿。志盖阴刻篆书“大明故昭勇将军都指挥佥事杨公墓志铭”17字；志文阴刻楷书47行，行满40字，字体端正，通常志文彰表三代，此志却记述了墓主人杨观四代人紧随朱明王室打江山、参政事的经历。

尤其是详细地从反面记载了杨观本人从天顺八年（公元1464年）到弘治十三年（公元1500年）间，残酷镇压两广少数民族起义的一桩桩行径，还记录了他与靖江王室的非常关系。这是一件极为难得的实物史料。杨观，古代文献尚未见传，在《临桂县志·冢墓》中仅可找到“明广西都指挥佥事杨观墓在城东半塘尾”寥寥17字。据志文，杨观祖籍安徽庐州合肥。曾祖父杨肆，在随明太祖朱元璋攻克苏州时战死，追封侍卫指挥佥事。祖父杨兴因袭，调燕山护卫，洪武末，参与燕王朱棣的“靖难事变”打到京师，逐惠帝，杀齐（泰）、黄（子澄），获得赏功，改任御林军前卫，后随文皇战死夹河。父亲杨昂，正统十三年（公元1448年）随英宗朱祁镇到狼山征伐鞑人的南犯，因仓促迎战失利，被执遭杀，时杨观仅7岁。杨观，字国宾（公元1441—1500年），在15岁时，承袭世职，被荐为领右军坐营。

次年秋，总督京营太监曹吉祥和昭武伯曹钦谋反，一时京师倡乱，杨观因参加平曹，被晋为指挥同知，至此，杨家四代成了世袭名将。可是正当他踌躇满志之时，天顺八年（公元1464年），因其妻舅锦衣卫都指挥门达事发，受到诛连，杨观全家被贬广西，降调南丹卫正千户。但他仍忠实于朱明王室，开始了征剿两广少数民族的恶径。明中叶之后，随着统治阶级对农民剥削与压迫的加重，全国各族人民的反抗斗争风起云涌。来到广西第二年的杨观，首次参加征剿浔州大藤峡地区的瑶壮人民起义，他率部在大藤峡，因“皆身历村寨岩洞，前后斩获数多”，升为南丹卫指挥佥事。成化十三年（公元1477年）从都督白玉征剿庆远、天河的壮民起义，又因“斩获尤多”举为都指挥职。十七年（公元1481年）被派守备兴安，以后数年中，他对武岗、阳洞、全州、兴安等地的苗民起义军，屠杀再三，凡近千人。

弘治九年（公元1496年），移师广东南韶，又因征剿府江起义有功，升迁广东指挥同知。次年，再因征剿湖广民军有功，诏升广东都指挥佥事，成为一省军事最高长官的二把手。由于杨观能以凶残手段镇压了两广各民族的起义，因而得到藩国桂林的靖江王青睐，在弘治四年（公元1491年），袭封王位刚刚一年的17 岁端懿王朱约麒，迎娶了杨观长女为妃，并在两年后生下世子朱经扶（后来的安肃王），从此，杨观成了朱明王朝的藩亲国戚了。但是，正当杨观诏升为广东指挥佥事“既拜”回署的次年，他在广东江右、信丰人民新起的武装**中“暴病”而死。其因“以祖茔在京师不获归葬，乃以公卒之年十二月初四日，扶柩至桂林之东乡秦村母塘岭，与配门氏之墓而合葬焉”。墓志揭开了历史谜团原来，莫家坪后岭入葬的“朱家天子，杨家将”即是双手沾满了两广起义农民鲜血的大刽子手杨观。

他留下的墓志帮助我们解开了一个个历史谜团：杨观最后的职务是广东都指挥佥事并非广西都佥事，是入葬在母塘岭并非半塘尾岭；会仙岩石刻提到的母塘岭即指今日的莫家坪一带，如今坪北尚有大水塘遗存。而志文所指的秦村，当是今日以秦姓为主的邻村田公村的古代村名。莫家坪村，确如村人所传，是明代靖江王府派来一位莫姓人氏护陵后形成的村落，但并不是杨家将的独有守陵人。入村勘察，还有一个惊人发现。莫家坪的村头村尾，甚至村中，竟有众多的大封土砖券拱明代靖江王宗室墓茔。原来，这里曾是王室选中的“风水宝地”———重要的一处宗室陵寝之地。

因此，明一代这里时兴“寿域”习俗，即“寿冢”，亦称“寿堂”、“寿藏”。古人迷信，以为人在死后如同生前，仍须衣食住行，故常常在生前勘择吉穴，预筑坟墓为阴宅。这里的靖藩宗室陵墓，大都是先由寿域成为实墓的。想必，会仙岩会宴的朱筠庵等宗室早已是这里的墓主人了。会宴中提到的两名杨姓国舅，正是杨观的儿子。这是在杨观入墓11年后的宗室

桂林山水传奇第97集法藏禅寺

位于隐山东麓朝阳洞口山脚下的华盖庵是清朝乾隆五十七年由李宜民投资修建的，现在原址上是法藏禅寺一架小巧的石梁横跨小溪通向法藏禅寺

层林掩映一山碧，曲径回环六洞幽。

横批：隐山六洞

桥是新的,只剩下那古老的狮子看着人来人往.

李宜民江西临川人，跨康、雍、乾三代，在桂林期间起初替人代写书信为生，由于文才出众被官府看中做了一名文书，后因上书广西巡抚建议盐政被破格提拔为管理广西的盐务，年近九旬乐善好施投资修建了华盖庵。李宜民不仅乐善好施,而且家训有道.在他的严格调教下,李家成为书香世家.儿孙们在书画上造诣极深.著名的有李秉绶.他的兰竹图在叠采,伏波都可以找到.

李宜民江西临川人，跨康、雍、乾三代，在桂林期间起初替人代写书信为生，由于文才出众被官府看中做了一名文书，后因上书广西巡抚建议盐政被破格提拔为管理广西的盐务，年近九旬乐善好施投资修建了华盖庵。李宜民不仅乐善好施,而且家训有道.在他的严格调教下,李家成为书香世家.儿孙们在书画上造诣极深.著名的有李秉绶.他的兰竹图在叠采,伏波都可以找到\

桂林山水传奇第98集南溪山

南溪山位于桂林市南边的南溪河畔。东西两峰并列，山石洁白，耸拔千尺，烟翠凌空。雨后新晴。云雾初散，黛峰滴翠，树鲜草香，阳光映照山石，青山绿茸，煞是逗人喜爱。所以享誉“南溪新霁”。桂林古八景之一南溪山的外形像个巨大的马鞍，马鞍的凹处就是龙脊坳，这里嶙嶙巨石，若断若续，东高西低，极像龙脊

风雨桥式的白龙桥横跨南溪河，桥南有一泉，名曰：白龙泉。得名于北山腰的白龙洞。

拾级而上，可达泗洲岩.洞口有隐樵山人<明诗人缪良佐>题刻 泗洲岩,有民谣:

桂林有个铁封山,钥匙藏在泗洲岩.

谁能找到金钥匙,金银财宝任你搬

刘仙岩

南溪山最为传奇者，还数刘仙人。

刘仙岩位于山南半腰，岩内分东西两部分，洞室之前还有一个挑出的阳台。室内有天然的床榻、药炉、棋枰、黍臼，俨然是“仙人”的遗迹。石刻琳琅满目，多为记述道士刘景（仲远）登仙事

桂林山水传奇第99集木龙洞

木龙洞位于明月峰东麓，靠山临水，风景优美。它洞门高敞，南北对穿，真象一座古城门.相传旧时洞口倒生一株古树，它老态龙钟的样子，活象一条苍龙，有头有尾，蜿蜒天矫，人们因称此洞为木龙洞。忽有一年．漓江暴涨，洪水把这古树冲走了，明人曹学佺置木龙二条悬挂洞口

桂林山水传奇第100集猫儿山的传说

据说，盘古氏开天地时，地上人间本无鼠害。后来王母娘娘收伏了一雄一雌两只鼠精，受罚在蟠桃园里除草管理果树。也不知过了多少年，王母娘娘发现两只孽鼠慑于天威，一直是老老实实辛勤劳作，于是高兴地赏赐了两瓮仙酒，犒劳它们。谁知两只鼠精受宠若惊，食欲大开，不出半天就把一担仙酒喝得一干二净，它俩顿时觉得天旋地转，兴奋异常，竟忘了天规戒律，愈发放肆，不觉来到太上老君炼丹处，把一大葫芦金丹全当点心给吃了。这下可好，烈酒加雄丹，使一对老鼠干渴欲燃，无所顾忌，又窜到天灯阁，偷吃了满地香油。待酒醒脑清，它们才晓得已经触犯了天条，犯下了十恶不赦的弥天大罪。情知性命难保，三十六计走为上策，乘守门的天兵天将不注意时，从他们的脚下窜出南天门，一溜到了人间，在兴安、资源、龙胜一带落脚。

这一对孽鼠到了人间，无人管束，无法无天，纵欲难收，繁衍不止。古话说：“天中方一日，世上几千年”。不出多时，它们的鼠子鼠孙已泛滥成灾，贻患无穷。天生的尖嘴利牙，见食就偷，逢物便啃，从野外到民宅，从吃稻黍五谷到啃衣物家具，最后竟发展到咬人刁畜，一时间田野荒芜，鸡犬不宁，民不聊生。此事传到天庭，诸神将自告奋勇纷纷请战，下凡捉拿妖鼠，怎奈玉皇大帝昏庸暴戾，只管自己享乐，哪管百姓死活，还痛斥众神仙多管闲事。这时，玉皇大帝蓄养的一头金丝猫，正伏在玉皇脚下，它早已过腻了宫里笙歌慢舞，昏荡寂寞的天庭生活，见此情景，不禁义愤填膺，未经玉皇大帝批准，就私自下凡，与黎民百姓一道，共除鼠妖。神猫在天庭原是吃素的，吓得凡来乍一吃鼠肉，觉得味美肉鲜，便高兴地脱口而出：“妙、妙、妙”地直叫唤。它越抓越来劲，且每捕杀一鼠，都会受到人们的赞赏。长此以往，神猫练得“扑”、“袭”、“叼”、“擒”等捕鼠十八法，妖鼠对神猫毫无办法，成了冤家对头，一见面只好发出“死、死、死”的哀鸣。

正当神猫灭鼠，成绩辉煌之时，谁知玉皇大帝察觉此事，“好大胆的小猫，竟敢无视天规圣旨，私自下凡，图谋不轨。”遂逞天威，用“定身法”将神猫禁锢在原地使其动弹不得，永世不能再回天庭。尽管如此，但神猫心想这是为民除害之事，何罪之有？因此仍大义凛然、毫无怯意，伏卧与资源、兴安、龙胜三县之间，日久天长神猫便化作今天的猫儿山守护着这里的人们。从此，鼠害不再噬虐，人们的生活富裕起来

综合网络资料整理

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